viernes, 22 de agosto de 2008

LA BEBE DE 1860 QUE JUGABA CON MUÑECAS EN 1999







¿Es el sufrimiento lo que imagino?
Me condenas por mi apariencia
Me juzgas de una manera que pierdo la paciencia.


Mis trajes son negros como mi vida
Y en el fondo de mis pensamientos se encuentra el olvido
mientras, Doy la mano al más allá...hacia el infinito.


¿Si ves el rojo de mis labios?
Es solo el color de la sangre que corre río abajo,
Red capilar que dispersa todo el mal.


Gótica no es una chica ordinaria,
Tiene hueco el corazón de tanto misterio
Y carga el dolor de una humanidad entera.


Estoy perdida en el fondo de una mirada de hielo,
Aquella chispa de la felicidad que se borró
Que me lleva a esta guerra larga y cansada.

Autora: Sawsan


http://www.lescontes.reunis.fr/forum/index.php?s=7d2afcc3d2a4e0b42983f22a5131e4be&showtopic=125



A la salida de esa atmosférica y tenebrosa iglesia negra, que databa del siglo XV, fúnebre, y casi terrorífica por toda su ornamentación, debido a que la decoraba ventanales largos así como la catedral de Barcelona. Tenía un carácter de sublime misticismo; ya que era una construcción con una ligereza estructural y la iluminación de las naves al interior de los edificios, poseía un arco apuntado, una bóveda de crucería, un arco medio, con cubiertas de pilares que sostienen las vidrieras que dejan pasar la luz, con toda la edificación propia de las arquitecturas góticas de Francia, de dicha iglesia, vi salir a una misteriosa señorita. En la sideral lejanía, y en entre esa espesa niebla, vi su pálido rostro, casi blanco, pero muy hermoso por el parecido que tenía al de mi actriz cinematográfica favorita Rebeca Romijn, destacada por su brillante y dorada cabellera, además de su moderna belleza. Entre el abrumador caer del crepúsculo, pude percatarme a lo lejos, de que tan misteriosa señorita, que venía saliendo de dicha iglesia, tenía su hermoso cabello teniño de azul intenso. Muy diferente al de Rebeca Romijn, que al verla al natural, vale decir no como un personaje cinematográfico, y tampoco como aparecía en las revistas de farándula que la entrevistaban, tenía el cabello rubio. Mi misteriosa dama, además estaba vestida completamente de negro, y yo estaba dudoso si era un luto, o si venía de algún funeral, porque estaba saliendo de una iglesia. Por otra parte Rebeca Romijn, al verla en acción, en su debut cinematográfico de la película X-men, donde encarnaba al personaje de Mística, tenía su linda cabellera teñida de color pelirrojo, y además estaba muy recortada a diferencia de su rubio largo natural. Y me asaltaba la duda, porque al comparar a Mística, con Rebeca Romijn, parecían dos señoritas totalmente diferentes; además Mística era completamente azul. Casi el mismo azul que por lo que me dejaba ver la distancia, y lo abrumadora de la niebla de esa tarde, era el color de pelo, de mi misteriosa señorita que venía saliendo de la iglesia; mientras que Rebeca Romijn era rubia y de tez blanca. En los cómics, los cuales me apasionaba leer largas horas de la noche, que trataban de las aventuras de los X-men, aparecía que, el nombre de Mística, no era Mística, ya que ese nombre era su alias de mutante metamorfa. Que es un ser humano, que tiene la capacidad de poder cambiar su forma física a su entero antojo, convirtiéndose en cualquier persona que deseara ser, siendo hombre o mujer, abarcando el rango de edad que ella desee, como podría ser una tierna niñita nacida en 1860 de seis años que juega con muñecas, hasta la mismísima Rebeca Romijn, toda una belleza actual. Y recuerdo claramente que su nombre verdadero, y de pila era Raven Darkholme. Si, Raven Darkholme, de descendencia alemana, y al mismo tiempo nombre que ella misma detestaba por gritarle al mundo entero que es su nombre de esclava. Pero sus antecedentes bibliográficos e históricos son imprecisos de exponer, porque todo registro de Raven Darkholme es desconocido para el hombre. Solamente hay un dato especulativo, como punto de partida, debido a que nadie en realidad conoce sus verdaderos orígenes. Y fue en el año 1860 cuando por primera vez se conocieron noticias de ella, en Alemania. Más específicamente en una campaña alemana. Asociando remotamente su apellido a esa localidad; donde los aldeanos notaron su existencia. Y por ser en el siglo XIX, que era una época de mucha ignorancia, eran unos aldeanos llenos de supersticiones y prejuicios; que al descubrirla, y por la incultura de dicha época frente a lo desconocido, la habrían condenado por creer que se trataba de una bruja satánica. El descubrimiento de la mutante metamorfa por los aldeanos, fue en una situación de extremo riesgo para ella, debido a que hasta ese momento eran poderes que ni ella misma sabía que tenía. Como era de esperarse, por parte de Raven, en un desesperado acto de inteligencia y de sobrevivencia evolutiva-ambiental, que la reclamante y desesperada situación le exigía, se vio en la imperiosa necesidad de adoptar el aspecto humando de un aldeano más de la campaña alemana, para que con esta exasperada medida, pudiera pasar desapercibida ante la cruel e ignorante multitud de habitantes que tenía como objetivo en masa, lincharla hasta darla muerte por bruja. Logrando de esa forma salir airosa e ilesa, de este brutal y exacerbado enfrentamiento de masas, para salir huyendo del lugar. Posteriormente y con el correr de los años, se especula que viajó a los Estados Unidos de América, pero nunca se llegó a conocer bajo qué identidad realizó esta travesía; ni tampoco por cuáles medios de transporte. También en lo que se refiere al trayecto de dicha travesía, se desconocen las ciudades, localidades, poblados, o regiones por las que viajó para llegar a los Estados Unidos; ya que su verdadera edad es un dato totalmente desconocido, tanto en los registros históricos de la campaña alemana, como en los Estados Unidos. Cabe destacar que en la primera entrega de la saga cinematográfica de los X-men, Mística tenía su linda y corta cabellera de color pelirrojo. Era un color encendido y muy diferente al de mi actriz favorita Rebeca Romijn, que aparecía en fotografías en las revistas de farándula del año 1999; cuando daba entrevistas sobre su personaje, ya que en algunas fotos aparecía como Mística y en otras al natural, pareciendo dos señoritas totalmente diferentes, pero en la realidad actual eran la misma persona. Debido a tanta exposición artística y cinematográfica, nunca supe con claridad si el cabello de mi actriz favorita Rebeca Romijn, es natural o teñido de hermoso color rubio; a juzgar por las fotografías que yo todo el tiempo veía en las revistas. Y Mística me llamaba la atención por la intensidad de la agresividad femenina que tenía dicho personaje de ficción, porque a juzgar por sus movimientos, patadas, golpes y saltos, era toda una experta en artes marciales; siendo reafirmada esa imagen con su color intenso azul, que cubría todo su hermoso cuerpo. Era todo un placer para mi el contemplar las fotografías de Rebeca Romijn, en las revistas de farándula; cuando aparecía al natural, y en un paisaje tropical, como en las series de televisión del Discovery Channel, rodeada de frutas y palmeras, en una forma muy femenina, artística, y sensual, pero si ni un ápice de vulgaridad sino que conservando su feminismo elevado a un grado fotográfico y cinematográfico. Siendo muy bella, similitud que compartían las dos señoritas a las que yo comparaba y admiraba, siendo las dos una sola persona: Rebeca Romijn al natural y Mística una señorita símbolo de los cómics y del cine postmodernista del año 1999. Pero la otra señorita que venía saliendo de la iglesia, se veía más joven que mi actriz favorita; entre la espesa y abrazadora niebla similar a la de Londres, de los tiempos de Jack el destripador; y la igualdad entre ella y Mística era el poético color azul. Pero un color azul casi igual en matices, claro que en diferentes contextos aplicados estéticamente en dispares épocas, porque el estreno de la primera parte de la película X-men, fue en el año 1999, y la iglesia de la que venía saliendo mi misteriosa dama, procedía del siglo XV, de la arquitectura gótica principalmente, de eso yo estaba seguro. El color del pelo de mi misteriosa dama, me llamaba enormemente la atención por ser azul, que representaba al cielo de todas las épocas del mundo, excepto al de Londres por ser gris, debido a su espesa niebla; igual que el de Santiago de Chile, por el notorio y publicitado en diarios, revistas, y televisión problema ambiental del smog. Sin embargo y a pesar de haber años de diferencia, entre mi ya señalada misteriosa dama, y Mística; yo las encontraba hermosas a las dos. Una mi actriz favorita, y la otra que se apresuraba a salir de la iglesia, y que en esos precisos momentos me habría gustado conocerla, para solicitarle caballerosamente el número de su teléfono. Hecho que sacando mis personales cuentas, habría sido técnicamente imposible de llevar a cabo, en la Francia renacentista del siglo XV. Yo diría que por su clasicismo y elegancia, cuando el varón prudentemente se dirige a las damas, de una forma galante y caballerosa, como yo había leído que se hacía en esa época. Desde mi escasa visión y punto de fuga del cuál yo me encontraba contemplándola, como se habría podido plantear según algún ámbito de definición técnicamente cinematográfico, no había podido dirigirme a ella, de una forma cortes e inmediata para poder entablar una amistosa y formal conversación. Utilizo de una forma técnica este concepto de descripción, para puntualizar dicha escena desconocida para mí, ya que se me venía a la memoria el invento del cine, creado muy posterior al siglo XV por los hermanos Lumiere. Y cómo ángulo de visión yo notaba una similitud entre estas dos señoritas: Que la niña que venía saliendo de la iglesia, tenía su pelo azul y llevaba un vestido de cuero negro, pero en cuanto a color o matiz cromático, no tenía relación a nivel de estética de confección, en lo que se refiere al ajustado traje azul de Mística, y el vestido negro de mi enigmática dama a la cual yo no paraba de admirar y contemplar. La misteriosa señorita que venía saliendo de la iglesia, era hermosa, como Mística, a quién yo había conocido en los cómics y en el cine; y ambas damas me parecían muy hermosas a pesar de las diferencias de colores de sus vestimentas. Porque el encuerado vestido negro que llevaba mi desconocida dama, yo lo asociaba con el luto, o definitiva y directamente con la muerte. En tal terrorífico aspecto se parecían ambas; una total y misteriosamente desconocida para mí, y Mística que tampoco dejaba de ser una desconocida, por los escasos antecedentes históricos que se tenían de ella. Pero Mística a pesar de mantener toda una belleza muy estilizada y producida, tenía su lado mortífero, que era el eximio manejo de artes marciales, con las que se lucía tanto en los cómics como en la película, dignas del maestro Bruce Lee, y que desempeñaba el papel de mala como decíamos nosotros los jóvenes que nos gustan las películas de acción. Claro que en ningún momento perdía su feminismo, ni por supuesto su particular y exótica belleza. Que en algunos instantes me parecía muy agresiva por su naturaleza de mutante, y además por la audacia con la que representaba al personaje de Mística, por ser toda una belleza agresiva, sensual, y mortífera según los puntos de enfoque de la cámara; pero a pesar de mostrar la gran agresividad del personaje, en ningún momento perdía su feminismo, porque este era expuesto por la incomparable belleza de su contra parte en la vida real: Mi actriz favorita Rebeca Romijn. Poseía un carisma misterioso, ya que en el desarrollo de la película, y de acuerdo a sus órdenes de escena de aparición, uno no podía intuir cual sería su próximo movimiento. Si se trataba de un audaz e imponente feminismo, o de un mortal golpe de karate. Hecho que me mantenía en una suspendida tensión, que duraba toda la proyección de la película, era una tensión histórica como una atmósfera renacentista o de un turístico Nueva York de 1999. Sí, un turístico Nueva York por tener este el gran atractivo de la estatua de la libertad; que específicamente aparecía en la primera entrega de la saga de los X-men; así como lo eran también los castillos de Transilvania, (pero que no aparecían en dicha película); propios de la arquitectura gótica en lo que se refiere a las satánicas y demoníacas gárgolas. Con el transcurrir de la hora, y en el mental divagar de mis pensativas contemplaciones, admiraba a la misteriosa señorita, que venía saliendo de la iglesia, y pude percatarme desde mi personal y lejano punto de enfoque, de un detalle que me provocó un desconocido miedo para mí, el color de su linda y larga cabellera, que era el poético azul. Ya que cuando la contemplaba atenta y visualmente, me invadió un sorpresivo sentimiento de miedo por mi actual desconocimiento hacia su ideología, o forma de vestir, y de ser. Dicha revelación era totalmente desconocida para mí, porque a su alrededor -y entre la abrumadora niebla ambiental-, yo lograba detectar un sentimiento histórico de oscurantismo, creo que del período gótico. Este desconcierto me era provocado debido a las modas convencionales, que vestían las niñas cotidianamente en la calle, que no llamaban mayormente la atención, con sus tradicionales jeans y sus poleras camufladas tipo militar. A diferencia de mi misteriosa dama, vestida totalmente de una femenina prenda negra, con su larga y volátil cabellera azul.Tuve una reacción de miedo, provocada por el intenso oscurantismo gótico que yo percibía en su particular forma de vestir, que asocié mentalmente con el concepto de femme fatal. O mujer fatal, propia de la terrorífica literatura de Edgar Alan Poe y Charles Baudelaire, que yo había leído en las bibliotecas. Y en dicho estado de asociación mental, recordé otra película en la cual había trabajado mi actriz favorita, llamada “Mujer fatal”. La descripción del concepto de mujer fatal, es algo que yo hacía al asociar a las dos damas con sus pálidos rostros, uno pálido, y el otro, el de Rebeca Romijn que no se podría entrar a clasificar como pálido o de tez blanca, sino más bien dorado, brillante, más bien dicho como un casi amarillo, según las fotografías que aparecían en las revistas de farándula que yo gustaba de coleccionar.El aterrador concepto de mujer fatal, recordé que fue llevado al cine mudo, por la actriz Theda Bara,  paralela y contemporánea al cine (mudo) de Charles Chaplin. Luego dicho concepto es retomado muchos años después, en la historia del cine, pero con el nombre de “mujer fatal”, donde precisamente debutaba mi admirada actriz. Debo añadir a mi descripción, que este concepto ya me desconcertaba, porque lo asociaba desde el cine mudo, a la arquitectura renacentista de París de 1860. Y me llamaba profundamente la atención porque a dicha arquitectura, también se le conocía con el nombre de “arquitectura gótica”, de acuerdo a lo que yo recordaba que había leído en los libros de las bibliotecas. Era toda una hazaña, ver como ese concepto se había mantenido vigente en un tan extenso período de tiempo histórico; por la genial invención de los hermanos Lumiere, vale decir el cine; hasta el año de estreno de la película “Mujer fatal”, antes de que cronológicamente se estrenara la primera parte de la saga de los X-men, vale decir en 1999. En esos siderales y perdidos momentos, en los que yo estaba contando y recordando toda mi personal influencia cinematográfica, divagaba…¿esa señorita sería una vampiresa, por lo pálido de su lindo rostro?. Al pensar esa idea, lo primero que se me venía a la mente, eran los vampiros, muy representados en diversas épocas del cine. Claro que si de personificaciones se trata, debo añadir que la figura más característica era la creada por Bram Stoker: El conde Drácula. Dicho análisis yo lo asociaba con vampiresas por ser ellas arquetipos del cine, que abarcan miedo, sensualidad, misterio, oscurantismo, audacia y un muy oculto feminismo tétrico, por la clasificación cinematográfica que se les daba a las películas de vampiros, vale decir cine de terror. En mi dudoso estado de contemplación en que en esos momentos me encontraba, llegue a pensar que la misteriosa señorita que venía saliendo de la iglesia, podría ser la mismísima Mística en persona. Porque recordaba su extraordinaria habilidad para transformarse en cualquier persona, sea hombre o mujer, como cual audaz metamorfa que era. Y de este modo adoptar la forma humana que ella quisiera a su entero y femenino antojo. Sí, no descartaba esa posibilidad de que fuera Mística en persona, que vendría saliendo de una iglesia del siglo XV. Ya que en la historia biográfica de Mística no se sabía su edad exacta, por su capacidad de regenerar tejidos humanos, y porque tenía la capacidad de crear sus átomos y moléculas a nivel anatómico; como la hermosa metamorfa que era. Recuerdo muy claramente que en la primera parte de la saga de los X-men, Mística se desplazaba a su entero antojo a lo largo de todo el mundo. Utilizando para estos fines, cualquier medio de transporte que a ella más le acomodaba o convenía, ya sea en barco, helicóptero, o bus; y como espía encubierta, para poder llegar a la cámara de senadores de Nueva York, y de esta forma dar con el gobernante que quería sacar la nueva ley promulgada en contra de los mutantes; que la afectaba directamente a ella por ser una metamorfa. Dichas misiones las hacía de la forma humana que a ella más le convenía, y acomodara de acuerdo al medio de transporte en el cual ella iba viajando. Porque lo que le interesaba a ella, era pasar desapercibida para lograr de esa inteligente forma, sus personales propósitos. Porque dicha ley era un sistema de segregación racial, muy similar al problema de racismo de los Estados Unidos. Cuestión antropológica que se había atrevido a plantear Abraham Lincoln con la ley de esclavitud, por consiguiente, es pertinente citar el triste desenlace que tuvo el presidente Lincoln fue su asesinato en el teatro. De esa forma yo podía intuir que mi enigmática dama, viniera saliendo de una iglesia, y no de un teatro, ya que la iglesia es un lugar santo en el cual toda persona se siente protegida, siendo blanca, negra o si es hombre o mujer. En el libre recorrido que realizara Mística, ya sea en Nueva York, o en cualquier parte del mundo, no encontraba necesario ir a los teatros; (salvo si tuviera alguna misión importante que cumplir), debido a lo que sus personales propósitos simplemente no eran orientados en un momento determinado. Y por ultimo si hubiera querido asistir a un teatro de cualquier época, lo habría hecho sólo por diversión. Ya que nunca para ella representaron un lugar de peligro. Y si la situación se hubiera vuelto tensa; Mística habría optado simplemente por cambiar a la forma humana que más conveniencia le hubiera demandado el momento. Como un inofensivo abuelito jubilado que juega al ajedrez en las plazas. Situación en la que se le vio, en algún momento al mismísimo Magneto, (Erik Lehnsherr) totalmente discreto y guardando la más silenciosa de las prudencias; después de haber podido ser el amo del mundo por su ilimitado poder de manejar a su antojo los metales. Sí, recuerdo que en la primera parte de la saga de los X-men, Mística era el brazo derecho, y socia de Magneto. En ella confiaba ciegamente al encomendarle todo tipo de misiones, por peligrosas que estas fueran. Magneto por ser muy inteligente, tenía absoluta confianza y seguridad en mística, ya que ella podía salir airosa de cualquier situación, sin necesidad de utilizar armas de fuego, por peligroso que fuese el lugar donde estuviese. Mística siempre cumplía con las misiones que le encomendaba Magneto, sin importarle escrúpulos ni prejuicios; ya que desde el punto de vista de ambos, ellos creían tener la razón al luchar a favor de los mutantes; por sus derechos de aceptación, que les correspondías justamente como personas. Y que no los discriminasen por ser altos, latinos, negros, morenos, blancos, ni mucho menos por ser mutantes. En esos momentos cuando mi ya misteriosa y dudosa señorita; porque yo no sabía si era Mística con un teñido de cabello muy femenino en azul, hasta me pasaba por la mente que podría ser una vampiresa. Porque para empezar no había sol y la hora corría entre el crepúsculo de la tarde, y su rostro era pálido, como el de las vampiresas del cine. Era tanto el poder que tenía Mística; y su capacidad de viajar a donde ella quisiera a su antojo y voluntad; que recuerdo la posición exacta que logró llegar a ocupar: Directora delegada de la agencia de desarrollo de defensa, de los Estados Unidos; dependientes del servicio civil de América, (La DARPA según sus siglas en ingles). Y por esta posición Mística tuvo acceso a secretos militares y armamento avanzado. La finalidad de que mística ocupara este cargo, era reunir a la organización de mutantes que estaba formada por Avalancha, Blob, Destino y Piro que también era socio de Magneto. Destacado mutante porque podía manejar el fuego a su antojo. Esta organización mutante y criminal se llamaba BROTHERHOOD OF EVIL MUTANTS, que era una formación creada y liderada por el propio Magneto. De ahí a que se tenía la tendencia de estigmatizar a Mística como “la mala”. Pero viéndola y entendiéndola desde su punto de vista ella solo buscaba comprensión y aceptación de parte del prójimo, que le era negaba por el simple hecho de ser una metamorfa. Determinación del destino que ni la propia Mística había elegido, porque simplemente había nacido con esa condición desconocida para ella; debido a que remotamente se especula que se dio cuenta que poseía sus dones de cambiar de formas, a la tierna edad en que las niñitas juegan con las muñecas, así inmemorialmente hablando por los imprecisos antecedentes existentes de Mística. Cuando Mística ocupó el cargo de directora delegada de la agencia de desarrollo de defensa de los Estados Unidos; logró secuestrar al senador Robert Kelly; quien estaba investigando o viendo a futuro lo que él sostenía y temía que era una próxima amenaza: la simple existencia de mutantes. En un momento determinado de dicha operación, tanto Magneto como Mística habían acordado simplemente eliminar al senador Robert Kelly. Porque el hacer desaparecer el cuerpo, sin dejar ningún tipo de rastro detectable, habría sido un juego de niños, debido a todos los recursos que tenía Magneto. Pero al final Mística de común acuerdo con su socio Magneto; decidieron no asesinarlo, justamente por el derecho a la vida y a la aceptación del prójimo, basándose en su condición humana, y sin tomar en cuenta todo tipo de creencias que en este caso eran decisivas por la causa del senador. Hecho que buscaban tanto Magneto y especialmente Mística; por ser ella diferente a todas las otras chicas normales neoyorquinas. Aunque su prójimo la juzgue y discrimine por raza, capacidades humanas, formas de pensar, religión, pero en este caso puntual era por ser diferente, por ser una metamorfa. Era tanta la fobia y discriminación por parte del prójimo hacia Mística, que le llegaban a tener miedo. Por sus poderes que tanto Mística como los otros mutantes tenían; de modo que cuando Mística, logra llevar al senador Robert Kelly a la guarida de Magneto, él lo pudo haber asesinado mil veces si hubiera querido, y a ojos cerrados y sin que nadie lo hubiera notado en los próximos 50 años. De esta forma Magneto, lo encara como si fueran dos personas conversando amistosamente, y sin ningún arma de fuego o de cualquier tipo en el cuerpo, le dice: “Senador, así que usted está luchando en contra de los derechos de los mutantes”. Y el senador que no murió de un infarto, o de la impresión al darse cuenta de la persona que se le estaba dirigiendo, era a quien consideraba su más grande enemigo. El senador Robert Kelly comprendió que estaba en una situación de extremo peligro, ya que se encontraba sentado en una silla metálica y amarrado con grilletes, que no le permitían mover ni un dedo, lleno de miedo y pánico le dice a Magneto: “¡Máteme de una vez, y evíteme este sufrimiento!”. Entonces Magneto le contesta: “Senador, por favor, somos mutantes es cierto, pero a diferencia de usted, tenemos una cualidad de la que carece: el respeto a la vida y al prójimo. Y aunque esta palabra que le voy a decir, no esté en su vocabulario, apréndala ahora, tenemos humanidad”. “Y ya que vamos aprendiendo senador, lo que es la humanidad, y en lo personal lamento que tenga que ser de esta forma; yo le voy a enseñar una nueva forma como ejemplo de creación de dios, de lo que es la humanidad”. Y el senador que poco a poco, empieza a darse cuenta que las intenciones de Magneto, no eran matarlo por haber dedicado su vida a apoyar la promulgación de la ley en contra de los mutantes; sino que sus intensiones eran hacerle ver al senador una nueva forma de vida, creada por Dios. “¡Pues bien!” exclama el senador Robert Kelly con una sensación de miedo, “si no va a matarme ¿Qué va a hacer conmigo? ¿O qué utilidad le puedo prestar yo a usted, que lo puede manejar todo si quisiera?”. Entonces Magneto con su gran estampa omnipotente y contemplándolo, se levita por el aire delante del senador, para llegar al ascensor metálico de una gran máquina; la que toma fuertemente con sus manos a sus mangos de metal. La máquina se enciende, empieza a girar el motor circular que tenía arriba instalado, y Magneto empieza a elevarse diciéndole, “Senador, podría decirse que Dios trabaja demasiado lento”. Luego se enciende una gran luminosidad, -la que contemplaba atentamente Mística-, y empieza a generarse una brillante resplandeciente onda láser, que ilumina al senador en su metálica silla. Termina este proceso, que hizo brillar y al mismo tiempo iluminó a toda la guarida de la hermandad de los mutantes, y Magneto empieza a descender, totalmente cansado del metálico ascensor; entonces Mística va a ayudarlo a salir. Se acerca al senador Robert Kelly, y le dice en un tono de voz cansado, pero no como si le hablara a su mortal enemigo, sino que de una forma amistosa, como le pareció al propio senador Robert Kelly: “Bienvenido al futuro, hermano”. Luego Magneto ya repuesto logra poder descansar y caminar sin la ayuda de Mística, se voltea para mirar a la cara a su mortal enemigo, y de un movimiento del brazo derecho, le suelta los grilletes metálicos. Luego le dice a Mística, “Acompaña a nuestro huésped a sus habitaciones”. El senador Robert Kelly aún no podía salir de su asombro, ni darse cuenta de la metamorfosis a la que lo habían sometido en contra de su voluntad. Pero, le pareció infinitamente mejor de que lo hubieran asesinado. Dicha experiencia le provocaba en el cuerpo al senador Robert Kelly, una sensación de debilitamiento y escalofríos. Pero lo que más lo dominaba, era el nerviosismo. Desde mi ángulo de punto de fuga, yo seguía contemplando a mi enigmática señorita en esa atmosférica niebla gris. Con el ocaso o crepúsculo, que correspondía en ese momento de la hora de la tarde; donde mi misteriosa señorita venía saliendo de esa abrumadora y tétrica niebla. Esa actitud yo personalmente la interpretaba como un gran e íntimo deseo de superación. Cualidad de las que muchas personas carecen, porque aunque vistan tradicionalmente con los patrones formales de la época en la que ellos como humanos les hubieran correspondido vivir; simplemente se conformaban con la condición que la sociedad les hubiera asignado y sin lugar a ningún cuestionamiento. Porque como yo recordaba remotamente, el gótico es una persona que no quiere permanecer siempre en el ocaso gris de los que se conforman; debido a que tiene deseos de superación al querer buscar más allá de lo que su tétrica, vampírica y oscurantista imagen de confección representa socialmente. Ese es su punto de partida, y es más yo interpretaba que por el hecho de que mi misteriosa y enigmática señorita, vistiera de negro, era una representación en vida de su muerte. Pero de una muerte no como se conoce convencionalmente, si no de una muerte en vida causada por la sociedad, (como la condena que sufría Mística por parte del mundo por ser como era). Por el simple hecho de que a ella le hubiera gustado teñir su cabello de color azul. Debido a que era socialmente condenada, odiaba y aborrecida; se le negaba su aceptación sólo por seguir los impulsos de su personal naturaleza. (Algo similar a lo que le ocurría a Mística, que en algunos momentos pasaba por serias crisis existenciales). El hecho de que mi enigmática y misteriosa señorita, se vistiera de negro, era su muestra de representación de su propia muerte en vida. Provocada por toda la enorme y global sociedad, el hecho de estigmatizarla; por seguir su autenticidad personal expresada en su forma de vestir. Pero yo veía en ella la cualidad que otras personas que visten formalmente, no tenían y se conformaban con vivir en su atmósfera gris. Veía en mi enigmática señorita el deseo de vivir, expresado en seguir sus principios e ideología personal. Y el deseo de vivir, pensaba por su parte el senador Robert Kelly, al plantearse “¿Por qué Magneto si me considera su mayor enemigo no me eliminó?. ¿Qué se supone que hizo conmigo?. Que me encuentro aquí en su guarida, pero aun no me recupero de la impresión de la onda láser.” Y al ver los fuertes barrotes en los que se encontraba, intento escapar y veía que su cuerpo se estiraba como quisiera, hasta el punto de que podía pasar toda su cabeza por la estrecha distancia que separaba a un barrote del otro, y de esta forma intentó escapar, Porque no entendía lo que a él le estaba sucediendo. Logra pasar todo su cuerpo por ente los barrotes, sin explicarse como, y volteó la cabeza, para darse cuenta de que estaba en un precipicio; cuando en ese momento llega levitando Magneto, y le dicen “¿y cómo nos estamos sintiendo senador?”. Y el senador Robert Kelly, le grita. “¡Que me hicieron mutantes endemoniados!”, y Magneto, riéndose y sin poder evitar la ironía le responde, “senador, esto no tiene sentido, ¿o aún no se da cuenta que ya es uno de nosotros?”. Pero el senador se suelta y cae al mar. Donde logra llegar nadando a una playa, pero su cuerpo que no estaba genéticamente preparado para el cambio, simplemente se desintegra al salir del agua. Entre el avance temporal de la hora, y a medida en que bajaba ya el crepúsculo para comenzar a anochecer con una bizarra luna llena, (elemento característico de la cultura gótica), además de esa abrumadora niebla gris que se estaba pasando a un negro oscurantista, en esos momentos de suspenso antes de que mi enigmática señorita, que se vestía de negro, como la noche llevando su hermoso cabello azul como era la forma original de todo el cuerpo anatómico de Mística, pude percatarme de que se le había caído su cartera negra. Entonces antes de que estuviera fuera de mi cinematográfico ángulo visual, por el cual yo ya la estaba contemplando desde hacía mucho tiempo, me arme de valor, basándome en el ejemplo del senador Robert Kelly que pudo encarar al mismísimo Magneto en persona y estando totalmente indefenso, me acerqué prudentemente a mi enigmática señorita y le dije, con la mayor amabilidad que en ese rápido momento la situación y el miedo me daban, “¡linda, linda, espera se te cayó tu cartera!”. Entonces mi enigmática señorita se voltea hacia mí, y me dice “Gracias, es que iba tan apurada que no me alcancé a dar cuenta”. “Aquí tienes”, le dije, mientras se lo facilitaba cortésmente en sus manos. “Sabes, hace rato que te estaba observando mientras salías de la iglesia, para serte franco; porque tu misteriosa belleza me dejo anonadado”. Le dije ya más seguro de mí mismo. “Te agradezco tu gesto de amabilidad y la caballerosidad de tus halagos. Y es más, el común de la gente cuando se refiere a mí, no lo hace de una forma tan galante. Porque te diré que todo el tiempo me tildan de loca y ridícula por mi apariencia”. “¡Por favor!”, le dije. “¿Cómo te pueden tildar de loca?. Yo al verte nunca te podría tildar de loca. Misteriosa sí, porque todo misterio oculta un secreto, y en tu caso particular, yo diría que es un secreto místico.” “¿Místico, por qué?”, me responde ella. “No sé exactamente por qué místico” le dije. “Es que personalmente asocio a estas tendencias de vanguardias que siguen las niñas lindas como tú, y las hacen parecer pálidas y oscuras; y es que no encuentro una palabra precisa, así para decirte o clasificarte; perdona mis nervios". Y ella me contesta, “ah, tú me describes y relacionas con las chicas góticas”. “Si”, -le respondí- “a esa tendencia te relaciono que hasta ahora, me era desconocida en cuanto a nombre y clasificación, por la descripción que te doy. Y si no es indiscreción de mi parte, linda ¿me dirías tu nombre?”, “Claro”, me responde ella, me llamo Raven. “¿Raven?”, exclamé yo anonadado. “Si, Raven. ¿Por qué? ¿O qué más te extraña y desconcierta, mi nombre o mi apariencia?”. “¿O es que te recuerda mi nombre a otra chica que hayas conocido que se llame Raven?”. “ No, por nada, es que el nombre Raven, lo encuentro poco común pero muy original. ¿Tiene alguna raíz histórica en especial?. Te lo digo por lo original de tu apariencia.” “Sí” -me contesta ella: “Hasta donde me contaban mis abuelos que eran alemanes, es un nombre muy común, y creo que venía de una campaña alemana, pero ni mis propios abuelos conocen bien la historia”.

FIN.




sábado, 16 de agosto de 2008

TRABAJO SOBRE LOS CONCEPTOS DE LA ETICA Y LA MORAL

AUTOR: MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO

TRABAJO ENCARGADO POR LA SEÑORA OLIVIA CHAPENTIER, PROFESORA Y PSICOLOGA.

PAUTA DE TRABAJO A DESARROLLAR


1) Analice los conceptos de ética y moral.

Ética: Rama de la filosofía, que estudia a la moral y las obligaciones del hombre, desde el punto de vista de una ciencia normativa.

Moral: Se define filosóficamente como la apreciación del entendimiento de la conciencia. Que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o a toda disciplina que aluda al respeto humano. Es la ciencia que trata del bien y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia; o también definidas como el conjunto de facultades del espíritu


2) ¿Qué distinción o diferencia hacen los autores del texto entre los conceptos de ética y moral?

Respuesta: La ética esta sujeta a las leyes de la moral que es “un conjunto de facultades del espíritu”. Y que son regidas por la conciencia del individuo.

El juez supremo de la individualidad humana. Las leyes morales de cada persona, son principios básicos que deben regir su conducta. Los principios varían según época y lugares.

La ética es una ciencia normativa que entregando reglas próximas aplicables a casos particulares; y que se enfrenta siempre a dificultades originadas en nuestras pasiones y en la complejidad de las circunstancias materiales. Variando según el tiempo, lugar, salud, y leyes de cada país.


3) ¿Por qué plantean en los textos que hemos perdido hoy en día la capacidad de asombro, en lo que se refiere al avance de la ciencia?

Respuesta: Por los medios informativos que nos enteramos de grandes avances científicos, ocurridos en los últimos cronológicos del avance de la humanidad.


4) Nombre de acuerdo la bibliografía señalada 3 documentos que contengan principios éticos.

Respuesta:

a) El juramente de Hipócrates.

b) El código internacional de la ética médica.

c) La Asamblea médica mundial.


5) Plantee ud. desde su propio punto de vista, teniendo como base la bibliografía señalada, la complejidad del presente trabajo comprendido hasta la pregunta numero 4

Respuesta: La vida de las personas está en juego porque se dan las opciones, puntualmente en el área médica, de la vida y la muerte. Si al elegir la vida esta puede traer consecuencias irreversibles, y sin asegurar a un 100% la vida sana del paciente.


6) De su propio punto de vista personal, y basándose en la bibliografía expuesta previamente, platee el nivel de complejidad del presente estudio.

La vida de las personas esta en juego, porque se dan alternativas muy categóricas que son la vida y/o la muerte. Y si se elige a la vida como alternativa; esta puede tener consecuencias irreversibles y sin asegurar completamente una vida sana al paciente.


7) Dé una respuesta a alguna de las preguntas planteadas en el presente estudio, desde su propia perspectiva.

Respuesta: Con respecto a la fertilización, por ejemplo y a los cálculos de todo tipo sean estos éticos, morales, y/o científicos no se puede tenerla certeza de que todo medio médico, que se utilice para ser implantado en el vientre materno, sería llevado a un uso experimental, y/o también cabe la posibilidad de que pueda ser orientado hacia otros fines. Las personas de por si deben tener confianza en un médico, pero no por esto se puede tener seguridad de que el médico les garantice en un 100% el cumplimiento de tu ética profesional. Desde el punto de vista religioso no es permitido manipular la vida. Aunque tenga días de gestación en los embriones. Pero desde la perspectiva científica es aceptado siempre y cuando se utilice con responsabilidad y con fines única y exclusivamente de la salud para salvar otras vidas.



FIN


BIBLIOGRAFIA:

“Introducción a la filosofía”.
Autor: Humberto Gianini.


“Ética y Psicoanálisis”.
Autor: Erick Fromm. Fondo de cultura económica colección de breviarios.


“Ética”.
Autor: Ángel Rodríguez.
Editorial universidad de la Barra. S.A. Pamplona España. 1984.


“Moral fundamental”.
Autor: Marciano Vidal.
Editorial Cobarrubias Madrid 1981.


“Moral de actitudes. Ética de la persona”.
Autor: Marciano Vidal.
Editorial Cobarrubias Madrid 1977.

martes, 12 de agosto de 2008

LA NOCHE DE LAS METAFORAS

AUTOR: MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.


CUENTO INTROSPECTIVO Y DE AUTOANALISIS PEROSNAL, EDUCACIONA, MENTAL Y EXISTENCIAL FRENTE A LOS PLANTEAMIENTOS PERSONALES DE LA VIDA.


“No en el espacio he de buscar mi dignidad, sino el orden de mis pensamientos. ¡Aunque poseyera mundos no sería más rico! A través del pensamiento, tomo posesión de mí el universo, y me devora como a un punto. A través del pensamiento yo tomo posesión de él”.

Blaisse Pascal.


En una esquina cualquiera, donde a veces y por esas causas y enigmas que nos depara la vida, un hombre puede encontrar más que un simple árbol, pues lo que nos importa a nosotros, entes que nos decimos personas, es una preocupación que va más allá de la simple estética ambienta y le competa al campo de la preocupaciones que son de orden humano-metafísico.

Vale decir una intensa búsqueda de un elemento que es muy preciado; pero que es indispensable para que un hombre pueda meditar interiormente.

Para poder de esta forma poder aspirar o conocer el ansiado principio de integración humana.

Pero la búsqueda es más trascendental que el aspirar a conocer la teoría de tan existencial planteamiento, porque si de ilustrarse se trata, viajamos por la académica educación que nos entregan los libros, ¿y por que no mejor por este mismo camino, viajamos a través de la vida?

Claro que no solo arbustos podemos encontrar en una esquina cualquiera, sino que un sin número de fenómenos de muy diversos ordenes.

Que para el caso no es pertinente analizar. Porque existe un estado que mayormente preocupa a la humanidad. Y en este estado humano-ideal donde por medio de él, podemos aspirar a la concentración, a que el libre fluir de los pensamientos sea armonioso y libre, es un estado de total quietud, de paz a nivel del cuerpo y mundano para el exterior, vale decir un estado de tranquilidad.

Pero no es fácil el llegar a lograr un estado tan anhelado como este cuando vivimos en intenso conflicto.

Un intenso conflicto externo pero con repercusiones en nosotros como personas, ya que en todo lo que sinestésicamente nos rodea, de un modo u otro, y querámoslo o no cualquier estímulo exterior nos altera en la más profunda intimidad de nuestro ser.

Y en esta particular búsqueda de tranquilidad y paz interior, debemos abarcar todo fenómenos o alteración que si viene cierto está relacionado con nosotros, y ejerce una influencia ya sea positiva o negativa según el punto de vista en que se la enfoque.

Que nos determina a actuar, sentir, vivir, vivenciar, pensar, sufrir o cualquier tipo de alteración que se lleve a cabo en nuestro ser.

Y desgraciadamente la influencia a la cual en un medio imperante estemos y de hecho estamos sometidos, determinados casi en un cien por ciento por un aspecto de lo que comúnmente se llama sociedad y que forma parte de ella. Lo que llamamos cotidianamente cultura.

Y uno de los aspectos más críticos de dicha función, es que no siempre dicha influencia se puede calificar como positiva, ya que eso no lo garantiza absolutamente nadie. Y en un sometimiento como meros conejillos de indias, a un riguroso experimento de cualquier científico apasionado y obsesionado por probar sus teorías y planteamientos, para lo cual sin escrúpulos les da cualquier tipo de prueba que sea necesaria para llevar a cabo dichos propósitos.

Y claro, el cuerpo no es mío, así que los pobres animalitos pagan las consecuencias. Una relación similar a esa es la que están sometidos los integrantes de la cultura, claro que son víctimas de acuerdo a la magnitud por la cual se sometan y según el proceso que van a vivir, ¿o a sufrir?.

Claro que es deprimente el hecho de tener que ser sometido, como cualquier convicto a su ejecución penal. A un proceso que muchas veces resulta inevitable para las personas a las cuales se les va a aplicar, y si hay alguna posibilidad de modificación de dicha imposición: ¡se evita rotundamente!.

Ya sea por los padres principalmente, sin importar el hecho de tener que cumplir con un riguroso esquema y a veces cuando la persona no pasa a ser más que un rudimentario y “experimental” objeto; por supuesto que lo de persona con sentimientos, no se toma en cuenta pasando a otro plano. Y sin hacer ningún intento por ver otra psibilidad que pueda modificar esta situación. Y ya en lo personal, esta temática se me torna deprimente.

Y tal vez yo no sea la única víctima de un sistema que no vale la pena. Donde no se toma en cuenta a lo humano, que tanto nos pregonan e ilustran los libros.

Y donde solo se actúa de acuerdo a un estúpido parámetro establecido por la sociedad y la cultura ideal, que más bien debería llamarse cultura irreal. Por no tener absolutamente ninguna avenencia o relación, con lo que cotidianamente le llamamos realidad.

Como lo pensaba y meditaba en su interior Cristian, luego de haber pasado por un intenso período de frustraciones personales, decepciones, desilusiones, y hasta lo que lo habrían llevado a adoptar la palabra de moda que salía todos los días en los diarios: depresión.

Porque Cristian se cuestionaba, y le daba vueltas interminablemente en su confusa cabeza, para tratar de encontrarle sentido a los que para él, era inútiles consejos que la gente le daba todo el tiempo, en todo orden de cosas, que en la escuela, que en la casa, que en la calle, pero no podía hallarles su finalidad o significado.

Y seguía pensando el por qué, todas las personas que le habían dado esos consejos, -según lo que el creía-, se los habían dado de buena fe, por deferencia, simple cortesía, o social y amistosa conversión cotidiana.

Hasta el punto de que Cristian, a los profesores y educadores, más bien les decía “dictadores”. Por seguir ciega y obsesionadamente una doctrina, que según el académico dogmatismo, de quienes le hacían clase, era educacional.

“Sin lugar a dudas”, como les escuchaba decir y plantear a cada momento, en todas las clases a las que asistía. Y veía en esa actitud un fanatismo y una obsesión exacerbada pero ya a mas no poder, donde los alumnos a los que iban dirigidas tales “enseñanzas”, háganla corta y piensen en el suicidio, y si son muchos propaguen la idea ya a nivel colectivo y masivo.

Cristian pensaba que esos señores sí se merecían un escarmiento; por obsesivos, porfiados, o simplemente por retrógrados, y la razón es muy simple porque después el escarmiento lo pagaban directamente los alumnos, pero nunca perdía el profesor, por equivocado que estuviese.

Porque los educadores y profesores con toda su escuela académica, actuaban siguiendo sus propios parámetros establecidos, por lo que ellos se habían planteado como cultura ideal.

Buscando con esto la justificación ante un sistema imperante. Que como ellos decían, “no es que a mi me dieron estos parámetros académicos que tengo que seguir”, y esa era la regla de oro a la cual seguían sin dar mayores explicaciones, a nadie.

Solo y exclusivamente a los encargados de su propia contratación en el puesto que ocupaban. Cuando la situación era extrema y absolutamente necesario. Por ejemplo si le avisaban con anticipación sobre una posible carta de despido, por haber llegado sin corbata a impartir una clase de religión.

Cristian es sus convicciones estaba totalmente convencido y seguro de ellas. Porque ya había dejado de creer en muchas cosas de todo orden e índole. Ya que simplemente cuestionaba interna y personalmente a toda la educación a la que el se sentía sometido.

De ahí que había tomado su costumbre pe pensar, divagar, filosofar así internamente como diálogos consigo mismo y frecuentar bares, pero no para olvidar penas de amor como se hacía y se sigue haciendo a lo largo de todos los tiempos.

Sino que para suavizar así un poco sus frustraciones y tratar de pensar él con claridad.

Y Cristian pasaba por estado de profunda decepción, cuestionamientos, y una mental desintegración de sus prejuicios psicológicos, y planteamientos frente a la vida, que como el mismo sacaba las cuentas, que si los llevaba a la acción en su propia vida, le habrían hecho regir un sistema de su propio sistema de vida, que no sería el de el, sino el que le impusieron sus profesores y, simplemente lo habrían obligaron a llevar.

Y seguía filosofando internamente, de que todas esas creencias inservibles y/o desechadas, por lo menos para él, tendrían lugar en las mentes de todo un sin número de alumnos que les hubieran creído a sus académicos profesoras, y que les habían impuesto de una forma educacional y establecida como la gran verdad absoluta del mundo. Y de todos los tiempos de la humanidad.

En una ocasión de tarde de domingo, Cristian fue al teatro a ver la película “la sociedad de los poetas muertos”. Y ese film, le abrió su horizonte mental, porque ahí vio una realidad que Cristian no conocía y que tampoco podía saber que podía existir: El enfocar a ver la vida con otro sentido.

De otro punto de vista, y le llamo mucho la atención, la actitud del profesor Keating, interpretado por Robin William, cuando les decía a sus alumnos que se subieran de pie sobre el pupitre que usaban en las salas de clases.

Porque esa era una representación teatral, de ver la vida desde un punto de vista diferente: el propio y de cada uno de los alumnos.

En una actitud de total irreverencia ante lo establecido académicamente. Porque dicha representación muestra un profundo fundamento en un complejísimo tratado y reglamentado que va en contra de las normas educacionales, que deben cumplirse en una sala de clases.

Claro que, -como lo interpreto Cristian-, la consecuencia de ver la vida desde su propio punto de vista personal, y no aceptar lo que le impusieron tanto en la escuela, como en su casa, lo llevó definitivamente al suicidio.

Como se mostró en el desarrollo de la película, porque sus padres querían que su hijo estudiara medicina, pero sus inclinaciones eran para el área del teatro.

Y la decisión que tomo el alumno, porque sus padres lo estaban obligando a estudiar medicina. Sin tomar en cuenta que sus personales inclinaciones, eran hacia las tablas, y que al sentirse presionado tanto por su familia, y por la escuela, lo llevaron a optar tajantemente por el suicidio. Este hecho que fue pero rotundo y marcado en la película “La sociedad de los poetas muertos”, simplemente le costó el trabajo al profesor Keating, y el resto de sus alumnos, (cuando el director encargado del colegio, lo estaba despidiendo), todos se subieron arriba de sus pupitres y le gritaron de corazón: ¡no se vaya profesor Keating! Al mismo tiempo que el director del colegio, increpaba violentamente a cada uno de los alumnos, con que se bajaran de arriba de sus pupitres individuales de la sala de clases.

Después que terminó la película, y Cristina volvió a su casa, pensaba y filosofaba internamente en la fuerte molestia educacional impuesta que le había tocado vivir, o como el se decía a sí mismo no vivir, sino que sufrir.

Y posteriormente ya días después, pasaba las horas en el bar que frecuentaba, esperando a que llegara su amigo John; que lo entendía y se llevaba muy bien con él, por tener muchos puntos de acuerdo en común.

Los días que Cristina y John frecuentaban los bares, eran los de semana, porque el ambiente a media luz era muy tranquilo y relajado. A diferencia del ambiente de las discotecas con el ruido intenso que hasta peleas se armaban.

Pero después de un tiempo, Cristina pasó muchos días de semana al volver frecuentar el bar, donde se juntaba con su amigo John. Debido a que su estresante y confuso estado mental de ánimo, se lo impedía rotundamente.

“Hacía tiempo que no nos juntábamos”, le dijo Cristian a John. Sí tienes razón, le responde la última vez que estuvimos veíamos la cosas y la vida desde otro punto de vista, le responde John. Y te diré amigo que el cinismo humano, a veces no respeta ni conoce límite alguno.

¿Cómo es eso?, le pregunta Cristian. Mira le explica John: tu sabes que estuve trabajando de vendedor a domicilio, y cuando la mercadería que tú vendes, pasa adulterada por los medios que es enviada, como algo totalmente ajeno a tu voluntad, simplemente no tranzo comercialmente. Y por eso mi jefe me despidió, así de corta, “hasta luego sr, que le vaya bien y ha sido un placer trabajar con UD”.

Tienes razón John, le responde Cristian. Porque a veces las decisiones más bruscas, o simplemente las más determinante en políticas de comercio, no dependen de nosotros sino de los señores que pagan.

Y de esta forma uno tiene que acatar y agachar la cabeza, sin tomar en cuenta nuestra opinión personal.

O como lo decía Borges en su poema Instantes:”…tendría mas problemas reales y menos imaginarios…” y yo creo que eso por último me acercaría mas a la realidad, por cruda que esta fuera.

Y como en esos días en el teatro, cuando exhibían los noticieros al mostrar al público la propaganda publicitaria, con paisajes de playas internacionales, paisajes hermosísimos, y con lindas niñas que te van a recibir tropicalmente, y a la llegada del aeropuerto para coronarte con colares de flores al cuello, y terminar el mensaje visual diciendo: “…y el mundo sigue su marcha”… Y no faltó el gracioso que después de esa propagando gritó del ultimo asiento de la galería, “¡y los negocios son un desastre!”. Y saco aplausos generales, y una ovación digna del mejor concierto de rock, si, todavía me acuerdo.

Pero amigo Cristian, le dijo John piensa que estamos bien, y que si quieres hacerte mala sangre, o complicarte la vida razones sobran.

Y a mí me lo dices John, mi viejo veterano, le dice Cristian, que soy un sobreviviente social y educacional a satisfacer a mis padres, por medio de sus tradiciones familiares que han marcado y le han guiado el rumbo a todo el linaje familiar, en lo que respecta a lo educacional, orientadas a cumplir con los deberes que el colegio me impone sí o sí. O si no lo hago, simplemente me expulsan por mala conducta.

Estoy de acuerdo le dice John a Cristian, las tradiciones familiares que no solo tu has visto en tu casa, sino que en muchas familias cercanas y de historia a nivel nacional, a las que yo personalmente conozco.

Tradiciones familiares directas y obligadas hacia el único fin de cuidar el apellido. Para que este al pronunciarlo resulte rimbombante. Por estar acreditado con los respaldos del nombre de una institución, ya sea esta de orden educacional, comercial, militar, deportivo, o cualquier adjetivo que le dé prestigio al apellido.

El prejuicio de la educación superior, señala Cristian lo tenemos enraizado en nuestras mentes a la fuerza; y más cualquier otro planteamiento que nos dé otra visión de la vida.

O que nos exponga una alternativa diferente a seguir, una ordenanza de vida diferente… no sé. Es que a veces vivimos de una forma tan vacía, tan común, tan esquemática y lo que tiene que ver con el desarrollo espiritual, mental o personal, lo dejamos de lado.

Es a veces tan desmotivador y deprimente el poder darse cuenta de que estamos determinados, obligados y subyugados a una manera de existencia, así tan mundana y al mismo tiempo; marcados por el más claro de los materialismos humanos, como lo son las necesidades comerciales.

Es cierto, le dice John a Cristian. Es un materialismo que solo se centra en satisfacer las necesidades materiales, y no da lugar ni posibilidad de una existencia así más trascendental, en lo que se refiere al plano espiritual, personal y mental.

Y tanto Cristian como John, concluyeron finalmente que, en el fondo los planteamientos impuestos tanto por la familia o por el sistema escolar, son una gran metáfora, pero equivocada, porque te imponen una doctrina, de una forma dogmática e incuestionable y luego tu por tus propios medios de vivencias te desengañas personalmente.

FIN.

lunes, 11 de agosto de 2008

ENCUESTA ESCOLAR SOBRE CULTURA GENERAL REALIZADA EN EL COLEGIO SANTA CRUZ DE VICTORIA

AUTORES: SEÑORITA LILIAN VILLABLANCA.
(PROFESORA GENERAL BASICA Y EDUCADORA DE PARVULOS)
MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.

¿Qué grado o nivel de cultura tendría los alumnos de tercero y cuarto medio de nuestro colegio?

Esta fue una encuesta confeccionada por la señorita Lilian Villablanca, en colaboración con Munir Eduardo Eluti Cueto, (claro que la idea de este trabajo fue de la señorita Lilian Villablanca, y con la humilde colaboración Munir Eduardo Eluti Cueto).

Trabajamos en equipo de investigación mutua, para llegar a establecer una pauta de preguntas, según tema y cultura, aplicada a 16 alumnos de estos cursos. Cuyos resultados tanto para la señorita Lilian Villablanca, como para mi, nos resultaron…CATASTROFICOS.

Absolutamente nadie contesto las 14 preguntas de una forma correcta. En cuanto a resultado lo más alto que se consiguió fueron 13 resultados correctos.

Para demostrar, adjuntamos las preguntas y sus respuestas:

¿Quienes son los integrantes del grupo argentino Soda Stereo?

RespuestaS: ¡ah, facil, Charly, el Zeta y Cerati. Todas las respuestas fueron similares.


Ahora, a medida en que nos íbamos avanzando el él área cultura, preguntamos:

¿Quien es Margaret Thatcher?

Respuestas: Sí, conozco a esa galla, es de Inglaterra. ¡ah, no …me equivoqué es de EE.UU. creo.

Esa pregunta es facilita, es la reina de Inglaterra.

Es la reina de Inglaterra, porque allá no hay presidentes, hay reina no más.
Es la primera ministra de EE.UU.


¿Quien es violeta Parra?

RespuestaS:

Violeta Parra es fue la que recibió el premio Nóbel de literatura.

Sí, es muy conocida, es la mejor poeta que tiene chile.

Una folklorista chilena que escribió canciones que no sólo han sido famosas en chile.


¿Salvador Dalí: Es el creador de la teoría atómica E=mc2 y del primer motor que funcionó a vapor?

Sí, pero no me acuerdo si es de las dos cosas, o solo del motor a vapor.

ACLARACION: Salvador Dalí es un pintor surrealista, abstracto, y contemporáneo. (Para el año de esta encuesta). Entre sus obras pictórics, están: “La sangre es más dulce que la miel”, “La persistencia de la memoria”, “Desintegración de la persistencia de la memoria”, y “Apoteosis del dólar”, por nombrar algunas.


¿Cuándo se descubrió en antídoto del sida?

Respuestas:

Hace poquito, en unas cápsulas que se tragan, pero que no se venden en los negocios todavía.

Muchos años atrás, en unos monos de no sé donde.

El antídoto lo descubrieron hace unos meses en Argentina.


¿Manuel Rodríguez recibió el premio Nóbel de literatura en 1910?

Respuestas:

Sí lo recibió, pero en otro año, no me acuerdo mucho del año, pero sí lo recibió.



¿Abraham Lincoln enunció la teoría de los polos opuestos, cuestión científica que hasta el día de hoy no se ha podido resolver?.

Respuestas:

El 20% respondió que sí había enunciado esta teoría.



¿Quién compuso la suite “Cascanueces”, y “El lago de los cisnes: Ludwig van Beethoven, Fryderyk Franciszek Chopin o Valentín Trujillo?

Respuesta: Los resultados arrojaron para todos los gustos, pero los que más se repitieron fueron Chopin con 6 personas, y Beethoven con 4.

Aclaración: Realmente las obras citadas no fueron compuestas por ninguno de los músicos citados anteriormente. Su verdadero autor fue el compositor ruso Piotr Ilich Chaikovski que vivó entre 1840 y 1893.

Esta pregunta fue seleccionada por la obra “el lago de los cisnes” es muy famosa a nivel mundial y siempre está siendo representada en obras de ballet clásico.


Orientamos también la encuesta en el área del periodismo y la literatura.

¿Qué periodista y escritor prefieren?

Los periodistas más repetidos fueron Julio López Blanco, y Enrique Lafourcade.

Los escritores más nombrados fueron William Shakespeare, Miguel de Unamuno, Pablo Neruda y Marcela Paz.

¿A quien admiras tú en especial?

Las respuestas fueron orientadas hacia el papa Juan Pablo II, y a la labor de las monjitas.


La señorita Lilian Villablanca, y yo confeccionamos esta encuesta con la finalidad de elevar el nivel cultural de alumnos de tercer y cuarto medio, para que adquieran conocimientos en todo orden de cosas y a nivel mundial.

Así que a leer y estudiar, porque no vaya a ser de pronto, les caiga encima una encuesta de sorpresa.


FIN

Año de referencia: 1987

LOS PRISIONEROS EN EL COLEGIO SANTA CRUZ DE VICTORIA




AUTORES: SEÑORITA LILIAN VILLABLANCA VALDEBENITO.
(PROFESORA GENERAL BASICA Y EDUCADORA DE PARVULOS)
MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.


El grupo de rock nacional de los años 80, “Los prisioneros”, dieron un recital en el colegio santa cruz de victoria, y la señorita Lilian Villablanca y yo, tuvimos la oportunidad de entrevistarlos. Artistas sumamente sencillos, simpáticos y hasta un poco tímidos. Pero logramos entrevistar al señor CLAUDIO NAREA, guitarrista del grupo.

¿Cómo nació el grupo? El grupo nació el año 1982. Nosotros éramos amigos desde 1979 en el colegio el primero medio. Y el nombre original que le habíamos puesto, era: “Los finchucas”. Pero posteriormente el grupo se llamo “los prisioneros”, por idea de miguel tapia, el baterista. Porque era un nombre choro, y que sonaba distinto a la falsa rebeldía de otros grupos musicales y del rock latino de la época, como “tumulto” o “arena movediza”.

¿Cómo se arreglaron y distribuyeron en la parte musical? Yo, (claudio), deseaba ser el guitarrista del grupo. Y miguel tapia el bajista, pero se dio cuenta que tenia más inclinaciones musicales para la batería. Y su hermana le compro una de segunda mano. Que fue la primera batería histórica del grupo. La guitarra que usábamos era prestada, y a jorge González le toco el bajo, por no quedar otro instrumento vacante.

¿Cuándo notaron las primeras muestra de éxito?. Entre los amigos sobre todo en letra y música. En el año 1984, cuando hicimos nuestras primeras actuaciones como “los prisiones”, llevábamos mucha gente a los recitales, y sin tener ningún casete a la venta en el mercado. El público nos aclamaba siendo nosotros totalmente desconocidos.

¿En qué temas se basan para fundamentalmente para componer sus temas? Nosotros nos basamos en la vida misma, en la educación, en las fiestas, entre otros temas. Porque por ejemplo, la ecología y la bomba atómica, que son temas de intenso estudio científico, no nos tocan de cerca.

Con sus canciones: ¿Critican a alguien en especial, o a la sociedad en general? Nuestros temas no están dedicados a nadie en especial. Criticarían situaciones específicas según un estudio específico, pero solo al sistema en general.

¿Les han demostrado alguna manifestación de rechazo por sus canciones?. Sí, bastantes pifias, gritos e incluso improperios. Cuando tocábamos en recitales como “6horas de rock” en Santiago, el público no entendía el contenido de nuestros temas, y empezaban a pifiar. Así que los recitales pasaban a convertirse en peleas de improperios de muy grueso calibre entre el público y nosotros.

¿Qué opinan de la música clásica, le gusta a UD. don Claudio algún compositor en especial?. Es muy bonita y te llega al alma. A mí personalmente me gusta y prefiero a Bethoven, Hayden y Bach.

¿En que consiste su nuevo uniforme? Cuando nos vestimos de negro, estamos de Rokers, que es una chaqueta del mismo color, o también de color plomo. Estos colores van representados de acuerdo a la actuación, son unos trajes vistosos, bonitos y encachados. Son unos uniformes que estamos usando en nuestra gira por Chile y por el momento, no son definitivos.

¿De que se tratará su próxima producción?. Oye Lilian, -le dijo don Claudio Narea, a la señorita Lilian Villablanca- es que están buenas las preguntas. ¿Tú las hiciste? “Sí”, respondió la señorita Lilian Villablanca, con la ayuda de mi secretario Munir. Te respondo: El último cassete lo preparamos al llegar a Santiago, después de tocar en “La tortura”. El próximo trabajo que viene tendrá 14 temas, donde los tres seremos compositores, no solamente Jorge González, como en el cassete “La voz de los ochenta”, y “Pateando piedras”. Es más, incorporamos en el cassete “Pateando piedras”, un Unemax, que es un teclado o sintetizador, que nos permite hacer los sonidos del perrito, en la canción específica: “El baile de los que sobran”. En la parte técnica y musical, algunas baterías electrónicas nuevas, entre otros efectos especiales. Ahora la próxima producción aún está sin nombre, pero tenemos esperanzas de que, al basarnos en nuestros dos cassetes anteriores, éste será nuestro mejor cassete.

¿A quiénes están dedicadas las canciones: “Por qué no se van”, “El baile de los que sobran”, y “nunca queda mal con nadie”? Como te decía anteriormente, las canciones no están dedicadas a nadie en especial, pero estos temas aluden a la gente que está desconectada del país, a la gente que quiere irse a Europa a triunfar allá. Pero no esta directamente dedicada a ese tipo de personas, sino que solamente habla de ellos. “El baile de los que sobran”, es un tema muy amargo que habla de todas las personas que no quedaron en la universidad, y después de tanto esfuerzo, quedaron sin hacer nada. El tema “nunca quedas mal con nadie”, es para los artesas, ahora esta un poco cambiado el sentido de la canción. Porque se trata de los primeros veteranos que se suben al carro de la victoria, y ahora porque suena en el pop o rock latina caen mal los barbones que se ha afeitado, y que eran músicos de jazz. Y ahora tocan música para bailar, son mercenarios que lo único que les interesa en ganar planta con la música que esta de moda.

¿Qué piensan del festival de viña. Les habría gustado actuar en el? A nosotros sí nos habría gustado actuar en el festival de Viña, pero por ser diferentes a los grupos musicales que por este tiempo llevan. Ahora en lo personal te diré que es un pésimo festival, muy manejado por la mafia de canal que lo auspicia. A nosotros no nos invitaron y el gerente de la EMI, nuestra casa discográfica que edita nuestros cassetes nos presento en primer lugar por ser los más vendedores de cassetes. No le aceptaron la oferta, así que tubo que mandar al grupo UPA!. La televisión es muy arreglada. Una vez nos invitaron los auspiciadotes de “Martes 13”, y el tema que estaba sonando en las radios en esos momentos de los prisioneros era “Sexo”, pero nos exigían cantar “La voz de los ochenta”. Y nos negamos y así nos fuimos, porque no nos dejaron tocar “Sexo”. Porque el programa “Martes 13”, era del canal 13 que es un canal religioso. Ahora del canal nacional nunca nos invitaron.

¿Qué les dirían a la juventud de Chile, por intermedio de sus canciones, con propósitos de aconsejarla, ayudarla, orientarla y educarla? Que compren nuestros cassetes, que escuchen atentamente las letras especialmente del próximo que ya vamos a empezar a preparar, y que analicen el contenido de los temas de todo punto de vista.

¿Qué sienten con ser el mejor grupo nacional, y el más escuchado en Chile?
Nos hace sentir muy contentos, es mejor que nos escuchen a nosotros que a otros artistas nacionales que no dicen absolutamente nada. No sabemos eso sí si somos los mejores, pero si los más populares, y personalmente encuentro que somos un buen grupo. No somos los mejores instrumentistas, pero nos encontramos bastante bien. Además nos encontramos entretenidos, ente otras cualidades. Y ustedes pueden apreciar que las letras son muy buenas, y aparte de eso, y en lo personal, somos bien chistosos. Es que estuvo muy buena esta entrevista Lilian y Munir, los felicito a los dos, y yo le dije, "no don Claudio si la idea fue de la Lilian, yo solo soy su secretario nada mas". Pero igual buena y felicitaciones a los dos porque en otras entrevistas que nos han hecho, ¡por favor!, nos preguntan muchas cosas que son obvias.

FIN

Año de referencia: 1987

FECUNDACION IN VITRO

AUTORA: SEÑORITA LILIAN VILLABLANCA VALDEBENITO.
(PROFESORA GENERAL BASICA Y EDUCADORA DE PARVULOS)

¿QUE OPINA LA IGLESIA?

Como colegio de iglesia, siempre tenemos que estar informados, sobre su punto de vista en lo que corresponde al avance la las ciencias.

Por eso es que quise tomar un tema que esta muy de moda hoy en día, “la fecundación in Vitro”.

Muchos se preguntará, que significado tiene esto; otros ya estarán algo informados.

Bueno, la fecundación in Vitro es la unión de dos gametos, tanto femeninos como masculinos en una probeta; esto es injertado en el vientre materno para que desde allí, siga su desarrollo norma hasta nacer.


¿CUAL ES LA POSICIÓN DE LA IGLESIA, FRENTE AL DESARROLLO DE ESTE FENOMEMO BIOLOGICO?

Para entender dicho planteamiento, realizamos una entrevista dirigida al Padre Ángel Escalera, director del Instituto Victoria.

Padre: ¿Qué opina UD. Como sacerdote de la fecundación in Vitro? Bueno, fecundación in Vitro no es enteramente artificial, ya que el proceso biológico sigue siendo el mismo; totalmente natural.

La iglesia no plantea un NO rotundo. Pero si lo detiene respecto a las consecuencias.

Según mis averiguaciones, este tipo de fecundación está siendo manipulada por científicos, y el investigador Willadsen, que fabrica ovejas-cabras. Y dice que si él quisiera podría fabricar una nueva especie animal.

¿Qué opina UD como sacerdote, representante de la iglesia sobre este tipo de investigaciones?
Mientras no se haga con el hombre, todos los adelantos para el bien del hombre, están permitidos. Pero si se juega con la vida de un animal o de un hombre NO se permite, pues se comienza con el animal y se termina con el hombre.

Además toda alteración que cambia el orden biológico natural o lo altera; va contra la iglesia.

¿Piensa UD, que el congelamiento de embriones; o también la mantención y producción para fines orientados a la experimentación, y comercialización, va contra el derecho que tiene todo ser humano a la existencia?

Por supuesto, va contra la naturaleza del hombre y la existencia, además si es con fines comerciales va contra algo que es esencial en la vida humana; que es la vida sexual.

Otra cosa importante que se está comercializando demasiado y eso es lo que no quiere la iglesia.

Las mujeres arriendan su útero, y los hombres dan o vender sus espermatozoides y ahí es donde esta lo que la iglesia no quiere. Ya que el hombre solo elimina los espermatozoides, en el acto sexual o masturbándose, entonces aquí está la manipulación que la iglesia no quiere y se opone tajantemente.

Por ultimo, ¿cree UD, que a futuro se pueden manipular y aprovechar de este tiempo y de la fecundación que se da exclusivamente a las parejas, que no pueden tener hijos y transformándose en la manipulación para la clonación, que son la producción de individuos genéticamente idénticos, como gemelos, o fecundar óvulos sin necesidad de individuos de gametos masculinos?.

Realmente, es imposible llegar hasta eso, pero yo creo que al haber manipulación del hombre, se atenta contra los derechos y la dignidad del hombre.

La iglesia debe tratar de iluminar los avances científicos y cuando son aprovechados por gente inescrupulosa, es ahí donde se deshumaniza.

Bueno en mi opinión creo que esto debe dejarse a la conciencia y a la moral, de cada uno de los científicos que investigan sobre el tema y el límite hasta donde pueden llegar son sus estudios e investigaciones. La vida es un don que dios nos dio, y ningún hombre tiene el derecho a experimentar con ella.

Fin

Año de referencia: 1987

sábado, 9 de agosto de 2008

ENSAYO SOCIOLOGICO Y AXIOLOGICO SOBRE CARIDAD Y TOLERANCIA

AUTORES: MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.
HARALD CASTILLO MENDOZA. (INGENIERO INFORMATICO).
LUIS GARCIA MORENO. (CORONEL DEL EJÉRCITO DE CHILE).
DANIEL GUZMAN RUIZ. (INGENIERO ELECTRICO).
LUIS VERA RUIZ. (CONTADOR AUDITOR).



ENSAYO SOCIOLOGICO Y AXIOLOGICO ENCARGADO POR EL SEÑOR LUCIANO ALVARADO TORRES. PROFESOR DE ESTADO EN EDUCACION GENERAL. Y TEORICO FILOSOFICO.


INTRODUCCION

En el presente ensayo sociológico y axiológico, se estudian y plantean de una forma específica y puntual dos grandes valores en la formación sociológica como personal del hombre: la caridad y la tolerancia. Dichos valores representan a lo largo de la historia cronológica, mundial y universal toda su trascendencia en la humanidad. Expresando por ejemplo en la caridad el amor al prójimo, desde un punto de vista religioso, y por supuesto privilegiando la dignidad del hombre. Porque la caridad es entendida como una virtud. En cuanto a la tolerancia es definida como un valor y elemento unificador entre diferentes razas, credos, creencias tanto religiosas como políticas. Que ha servido a lo largo de los tiempos, para afianzar y reforzar los lazos de fraternidad a nivel mundial.


LA CARIDAD

La caridad, se define como “uno de los primeros deberes del hombre. Una virtud muy apreciada, y relacionándola con credos, y religiones. Nos lleva a la búsqueda de la justicia al reparar en el hombre en lo que son los planos de la desigualdad de los medios, por condición social, biológica, o cultural que puedan afectar a su prójimo o semejante. El objetivo de la caridad, es ayudar a la visión clara de nuestros semejantes, en el interior de cada hombre que exportador de la verdad. De una forma superior de humanismo, que es notada cuando más escasea. La caridad no es mera beneficencia, ni menos una forma de de gratificación a uno mismo. Es un acto de caridad, el suministrarle al hombre los medios que le faltan para que a su vez, sea útil a sus semejantes. Ya que de esta forma se ejecuta un doble acto de justicia solidaria, pues al beneficiar a uno de los hombres se beneficia a todos, y recíprocamente a la sociedad. La caridad como comportamiento humana, que se asocia a una de las grandes virtudes teológicas. Y el diccionario enciclopédico de la lengua española, la define como: “La consistencia de amar a dios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo tomando la caridad como un gesto humano de desprendimiento espiritual como material”. La caridad es una de las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad por sí misma. Que debemos buscarla en nosotros mismos; y luchar contra un individualismo desquiciado. De faltos doctos sacerdotes del bienestar humano. La caridad se cultiva día a día y “empieza por casa”, como dice versa la sabiduría popular chilena. Se vive de ella; empieza en nosotros mismos. Nos ayuda a combatir la maldad, rescata al extraviado, ayuda a claudicar al intolerante, al indolente, al hombre en tinieblas porque la caridad es luz, que convierte a la libertad, igualdad y fraternidad en principios dignos del hombre. Schopenhauer, dice que los filósofos antiguos reconocieron las cuatro virtudes: justicia, fortaleza, benevolencia, y excluyeron a la caridad; la cual siempre existió en los hechos y en la práctica, antes del cristianismo. En Europa y en Asia mil años antes se hablaba del amor al prójimo: Ejemplos: El veda, el karma, el itihasa, el purama, la doctrina del buna Sakya Muni, y los filósofos antiguos como Cicerón y Pitágoras, en la obra “Fundamentos de la moral”, se exponen que de la justicia y de la caridad derivan las virtudes cardinales. Spencer, plantea que también los egipcios tenían conducta caritativa. Cotidianamente y actuando la caridad alude a la beneficencia, el que el bien a los demás, y en el mundo alude a la limosna de los necesitados o entendida como forma de compasión. Existe la escala axiológica y sociológica de valores: Caridad, tolerancia, fraternidad, secreto o silencio, y sabiduría. La caridad en su contenido puramente humano es hacer el bien. Socorrer moral y materialmente al hombre sin herir si dignidad, proporcionándole el bienestar espiritual. Que le lleva a la alegría de vivir y realizarse a sí mismo. Y en sus seres queridos. La caridad es el principio de la virtud, donde emana la moralidad, y es respeto por la personalidad de otros, es fraternidad y consideración por los hombres de diversas razas o credos. La caridad tiene directa relación con la honradez. Con esto el hombre debe ser capaz de vencer sus vicios y debilidades. Para actuar desinteresadamente en su generosidad. Caridad no es ostentación o devolver favorecer o beneficios futuros. El hombre debe trabajar en el bien de la humanidad, para lograr el cambio profundo desde el interior del hombre hacia el exterior.


CONTENIDO Y PRAXIS DE LA CARIDAD

La caridad como virtud humana tiene una serie de exigencias:

1) Debe ser activa: El hombre embotado por la contemplación del sufrimiento ajeno, no hace verdadera caridad.

2) Debe ser obra de voluntad; o sea una expresión de libertad y autonomía.

3) Debe ser consecuente con la moral, con ella debemos actuar con excelencia.

La virtud de la caridad tiene dos sentidos: uno deviene en alivio y beneficio para el desvalido (objeto de accionar), y el segundo constituye una forma eficaz de crecimiento espiritual. La caridad también es solidaria. Esto es una exhortación al cambio, dado que en el mundo profano el hombre parece guiarse por una moral fundada en el desprecio y desagrado por los logros y triunfos ajenos. La caridad también alude a la filantropía: philos: que es amor, afección antropos, que es hombre. La filantropía pasa por el debilitamiento y destrucción definitiva de todo lo que separa al hombre, y que se funde en diferencias ideológicas, económicas y/o políticas.


FORMAS DE PRACTICAR LA CARIDAD


Los talentos del hombre son el pensamiento, el hablar, la acción y el afecto. Entonces la caridad se puede practicar mediante el efecto positivo de sentimientos y emociones positivas. Al desear fe, esperanza, y amor ante quienes tienen miedo, depresión o algún otro pesar. El poder de la palabra también es otro medio de practicar la caridad. Mediante palabras de aliento, de armonía, de comprensión. También se puede ejercer la caridad en forma efectiva trabajando los talentos personales, en la vida social, económica, y política, por ejemplos: En la escuela, en las instituciones, en las juntas de vecinos, centros de apoderados, y universidades.


LA TOLERANCIA


La tolerancia es infinita. Porque es saber distinguir entre la verdad y la mentira. La sinceridad y la hipocresía, la libertad y la esclavitud. En la sociedad humana encontramos odios, envidias, traiciones y toda clase de violencia; engendra egoísmos, determinando un comportamiento equivocado. Por citar un ejemplo de la Biblia: Adán y Eva tuvieron dos hijos Caín y Abel. Caín era labrador de la tierra, y Abel era pasto. Ambos eran hermanos que hacían ofrendas a dios, quemando sus frutos sobre una piedra, y Abel hacía lo mismo quemando uno de sus mejores ganados. Caín muy enfadado decía: “El humo de tus ofrendas se eleva al cielo, mientras que el humo de las mías se arrastra por el suelo como si a Yahvé no le gustaran mis sacrificios”. Caín muy envidioso de su hermano Abel a quien dios le favorecía y distinguía con su bondad, no pudo ocultar su enojo. Dios le pregunto a Caín, ¿Por qué estás enojado y andas mirando el suelo? Si obraras bien, andarías con la cabeza en alto, pero como obras mal, el pecado recaerá sobre ti. Así Caín preso de la envidio mato a su hermano Abel. Con esta cita de la Biblia ilustramos un antiguo ejemplo de intolerancia movida por la envidia. La tolerancia palabra grave de cuatro sílabas, que encierra en sí el secreto de la armonía, la acción de tolerar, el respeto, y consideración hacia las opiniones o las prácticas ajenas. Claro que nuestros propios criterios personales deben establecer la diferencia, entre lo que es tolerable y lo que es complaciente, o tolerancia en demasía. La tolerancia religiosa, es la condescendencia mediante la cual se deja libre a cada uno par que practique la religión que su fe le diga, pero teniendo el cuidado de no llegar al fanatismo, ya que la humanidad nos ha ilustrado a lo largo del devenir y correr de sus tiempos cronológicos sus consecuencias. La tolerancia y la caridad son grandes virtudes humanas que hacen crecer interior, personal y espiritualmente a quienes las practican, y apelando a la conciencia del hombre, de la cual debemos erradicar el engaño, y la envidia, como la que sintió Caín al matar a su hermano Abel. Por medio de tolerancia y la caridad podemos aspirar a perfeccionar al mundo, susceptible de a un mejoramiento indefinido y continuo con el devenir de los tiempos cronológicos de la humanidad. Según los planteamientos y fundamentos de la filosofía mielorista. Que nos plantea que esta moral de aspiración tan bellamente simboliza en la hermosa estatua “la quimera”, que es el sueño, que anhelamos y buscamos. Por tu dicha búsqueda espiritual e idealista hace que hombres de diferentes edades, trabajen en su perfeccionamiento personal. La tolerancia nos hace aceptar que en la sociedad, en la cual vivimos y nos desenvolvemos está estructurada por hombres de múltiples individualidades, credos, doctrinas, religiones, pensamientos, formas de vida, los cuales debemos aceptar y respetar. Porque cada hombre tiene sus propias aspiraciones, ideas, convicciones, y un accionar diferente a los propios y/o individuales. Y que si no existiera la libertad de pensamiento el hombre se puede llegar a esclavizar en todo tipo de planos, tanto mentales como físicos. Y en todo orden de cosas. Y por medio de la tolerancia podemos buscar un camino personal e interior, y distinguir lo bueno y lo malo para así ahí proyectarlo al mundo. La tolerancia es una acción reflexiva, y no debe confundirse con la convivencia pasiva de aquellos que consideramos injusto. La pasividad es inacción e inactividad, es una acción de debilidad, cobardía, o comodidad. La tolerancia es la práctica de un acto de voluntad, es el ejercicio de querer aceptar lo diferente a lo nuestro. Implica confianza en nuestras propias convicciones, para convivir con ideas que no son la nuestras. La tolerancia, como acto dinámico, consciente, vivo y reflexivo; no es le suicidio de nuestros valores. No es el rehusar a aquellos que consideremos verdadero. El sentido de la tolerancia, de la tolerancia es de todos la posibilidad de representar sus puntos de vistas, pero no de esperar que ninguno responda de corazón, por lo que piense en particular. El comportamiento diferente de los que son plantean los principios de la tolerancia nos lleva a dejar de creer en nuestras propias metas, tolerancia no es aceptar la destrucción de dios, porque eso nos llevaría a aceptar porque es aceptar la destrucción de la humanidad. Debemos ser tolerantes y practicarla frente a los valores de intelecto. A los derechos inherentes de cada ser, a las creencias éticas, políticas o religiosas. Ser respetuoso de las instituciones que no comparten nuestras ideas. Y por medio de la tolerancia enriquecer a toda la humanidad. Ya que debemos conocer las creencias ajenas a las propias, y enriquecernos de los aspectos positivos, en todo orden de cosas, que ellas nos puedan entregar; según nuestro propio concepto de tolerancia personal. Por citar un ejemplo histórico, de la vida de Mozart, se le resaltan la su caridad y tolerancia, y como lo expresó José Ortega y Gasset: “Si quieres entender a un hombre, procura averiguar cuales son sus ideas e ideales”. Debido a que en el período histórico de la vida de Mozart, se realizaron importantes transformaciones en la manera de pensar de los hombres de su época. Surgiendo nuevas concepciones sobre igualdad, libertad y tolerancia. Siendo su obra Y/o vida la natural reacción contra el régimen absolutista imperante. De modo que citar a Mozart, al estar inmerso en este sistema, tres semanas antes de morir, y a la edad de 21 años, sintiendo el deseo irrefrenable de decidir su vida y liberarse de las ataduras que le ligaran al servicio de la corte de Salzburgo, solicita la dispensa que se le otorga el primero de septiembre de 1777. El período histórico en que vivió hace pensar que además de tolerante, vivió una inmensa caridad. Desarrolló su existencia en reacción hacia el absolutismo en todo orden de cosas. Mozart entendía la tolerancia como una actividad de conciencia racional, que recae sobre el ámbito general de las ideas, es decir que se refiere a las cuestiones religiosas, filosóficas, políticas, pero por sobre todo artísticas y musicales. Esta convivencia racional iba a consistir en la sustitución del dogmatismo, por un cierto relativismo, la sustitución de la imposición y la fuerza, por la convicción y el acuerdo.


CONCLUSIONES

La caridad es la motivación y acción constante de beneficiar de beneficiar, y ayudar material, intelectual, y espiritualmente a quienes están en los lazos del infortunio y en la necesidad.

La caridad es desinteresada, discreta, silenciosa y fundada en el entusiasmo de la utilidad y la construcción. Sin esperar retribución de una vida celestial con recompensas materiales.

La caridad no es renunciar a lo propio, sino que a entregar de parte de nosotros, y de todo corazón a quien necesita. Y el hecho de poder dar no materialmente sino humanamente, nos enriquece de una forma espiritual. Y por consiguiente nos lleva al principio de amar al prójimo, como a nosotros mismos.

La caridad es la luz en nuestras vidas, es el sustrato valórico y axiológico que convierte a la libertad, la igualdad y la fraternidad en principios coherentes con una visión de un hombre, en toda su dignidad.

La tolerancia nos hace fluir en nuestro interior la bondad y un alto espíritu de justicia.

La tolerancia nos plantea que nadie puede estar en un error absoluto, ni tampoco poseer la verdad absoluta perfecta. Debemos ser indulgentes y no pedir a los demás que vean el mundo, sus creencias, sus credos, sus formas de vida y pensar como lo haríamos nosotros mismos.

Ahora no debemos imponer autoritariamente nuestra manera de ver, sino que hay que llevar a los demás a descubrir lo que uno mismo ha visto, y aprendido, pero desde el punto de vista del prójimo.

De la tolerancia fluye la bondad, la indulgencia, el respeto, y la justicia. Además por medio de la tolerancia podemos llegar a la filantropía, que es hacer el bien a los demás. Desde nuestro corazón, y de ahí proyectarlo al mundo exterior.

FIN.


BIBLIOGRAFIA:



“Diccionario filosófico”
Manual de materialismo filosófico
Autor: Pelayo García Sierra
Revisado por Gustavo Bueno
Biblioteca Filosofía en español
Oviedo 1999


Diccionario enciclopédico de la lengua española de la real academia.


“El diccionario de la tolerancia”
Autor: Carlos Llano Cifuentes
Acciones Diciembre 1995


“Chile actual” Anatomía de un mito”.
Autor: Tomas Moulian,
Editorial Lom. Santiago 1971.


“Chile Actual, anatomía de un mito” .
Autor: Tomas Moulian.
Editorial. Lom-Arcis, Santiago. 1997.


“El árbol del conocimiento”.
Autores: Maturana y Varela.
Editorial universitaria. Santiago 1984.


http://www.mercaba.org/FICHAS/capuchinos.cl/fraternidad_y_caridad_fraterna.htm

jueves, 7 de agosto de 2008

INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA SOBRE LAS RAMAS DE LA ANTROPOLOGÍA Y LAS CIENCIAS

AUTOR: MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.

LIBRO DE ESTUDIO INSCRITO EN EL DIBAM DE CHILE


INVESTIGACIÓN ENCARGADA POR EL SEÑOR RICARDO CONTRERAS, PROFESOR, ANTROPÓLOGO SOCIAL Y CULTURAL.



ESTADIO PRIMERO: LA ANTROPOLOGÍA, SUS CIENCIAS Y EL HOMBRE.



LA ANTROPOLOGIA: LA CIENCIA DEL HOMBRE

ANTROPOLOGÍA FÍSICA: Estudia la naturaleza social de generalización, el crecimiento, desarrollo, y decadencia del hombre y la alteración que hace este en su medio ambiente.

El antropólogo físico admite la alteración de conversiones sociales sobre el sobre el emparejamiento, como factor de un pueblo. Y el lingüista ve el significado social de un pueblo

Además el antropólogo físico, o también llamado biólogo humano (desde una perspectiva antropológica) tiene como principal objeto de estudio al “homo sapiens” y una especificidad estrecha y muy relacionada con el plano de estudio científico de la biología humana.

Un aspecto muy relevante, que diferencia al antropólogo físico y al biólogo, en general es la manipulación de sus datos, formas de estudio y materias. Por ejemplo: para estudiar el desarrollo humano se requieren años de evolución anatómica, ósea, fisiológica, morfológica y biológica.

Y para estudiar a la mosca drosoplia melanogarts solo se requieren nueve días.

Pero el gran impedimento del antropólogo físico, decide si una criatura será estudiada y analizada no por el biólogo, (o en este caso puntual del entomólogo), ayudando con esta elección con un método.

En la biología humana, se ve a la paleontología y a la anatomía, y la antropología física, las relaciona entre sí. Y la anatomía es esencial en el estudio de la forma humana, que se relaciona estrecha y directamente con la antropología física.

Porque ambos campos de estudios o ramas de la antropología física (la paleontología y la anatomía) abarcan iguales contenidos y objetos de análisis. Determinado por cada una de ellas su ángulo científico en particular.

Ahora bien la genética humana, constituye otra rama de estudio de la antropología física, utilizando para sus investigaciones la biometría, definido como el análisis estadístico especializado en el estudio del hombre.

Sigue siendo un antropólogo, el científico que abarca el campo de especialidad de otras disciplinas, pero que las complementa con la suya.

Se relacionan estrechamente las ciencias geológicas con la arqueología pre-histórica. Y la importancia desde el punto de vista de la arqueología pre-histórica, es expresada y analizada en términos de relación de un hallazgo en comparación con otros.

Y la actividad científica que mide y determina con mayor precisión estos descubrimientos es la arqueología.

Porque el arqueólogo expone que pueden diferir de los esqueletos de un fósil. Pero la forma en que murió tal especie sea animal y/o humana, y cuando nacieron los determina el geólogo.

El arqueólogo también aporta en la botánica. Al utilizar la dendrocronología, estableciendo la fecha exacta por medio de un examen científico, denominado la “pauta de semillas arbóreas de los restos”.

Como una nota aparte al contexto general de esta investigación, es pertinente añadir que este examen científico lo hizo el astrónomo que quería resolver el problema de los ciclos climáticos, al beneficiar con sus hallazgos a diversas especialidades de estudio científico.


ANTROPOLOGIA CULTURAL: Estudia LOS procesos ideados por el hombre conciente en su contacto en el medio ambiente, y el ambienta social, costumbres y tradiciones.

Esta rama de la antropología; abarca a la arqueología prehistórica y ramas como la lingüística prehistórica comparada.

La antropología cultural, tiene como objeto de estudio a los pueblos y en su máximo enfoque, cuando se limita a un punto de análisis específico, haciendo relación con otras facetas culturales; conjuntamente con la tecnología, la economía y las instituciones sociales y políticas, abarcando además los campos de la religión, el arte el folklore como un sistema funcional adaptado y enfocado al pueblo.

La antropología cultural se divide en: etnografía y etología

La etnografía: Es el estudio comparado de las culturas, y basa sus investigaciones en teorías de costumbres humanas.

La etologia: Describe las culturas concretas, llamadas también “antropología cultural”.

Claro que desde una perspectiva científica, ajena y fuera del contexto de la presente investigación al etologia es una ciencia aparte, dedicada al estudio de la conducta animal.

El antropólogo cultural: Estudia el significado de las tradiciones e idiosincrasias humanas actuales, que son fruto del lenguaje, del compuesto, del bio-psíquico humano.

Como una nota comparativa de las dos ramas específicas, de una sola ciencia podemos concluir que:

La antropología en general, abarca todos los aspectos del la existencia del hombre: biológicos, y culturales. Planteando que la vida es conciente, continua, y llena de categorías con sus respectivos esquemas.



LA LINGÜÍSTICA

Estudia la palabra, sistemas fonéticos como el vocabulario, estructuras gramaticales, modos de expresión (de ideas). Ya que el lenguaje es un aspecto cultural para comprender la naturaleza y cómo funciona la tradición del hombre.

La lingüística abarca todas las lenguas no escritas viéndolas como un fenómeno cultural y solamente y solo desde su propia perspectiva, vale decir el lenguaje o la lingüística.

El antropólogo lingüista hacer referencias a problemas hace referencias a problemas metodológicos especiales para basarse, en la lingüística propiamente tal vale decir formas de lenguaje, estructuras fonéticas y su uso, variaciones y símbolos verbales, y no pertenecientes a el. Citamos como ejemplos los “clicks” europeos, los géneros basados en tiempos verbales, que se estudian en otros métodos que a la escritura.

Las formas literarias estudiaras por el antropólogo lingüista, de denominan folklore. Y es analizado, investigado y estudiado como cualquier forma literaria, pero no solo la antropología estudió la cultura, sino que se amplió a la literatura propiamente tal, y a la poesía dramática.



EL HISTORIADOR EN CAMPOS Y TERMINOS GENERALES Y UNIVERSALES


El historiador en campos y términos generales y universales: Estudia el significado el las técnicas elementales empeladas por los hombres para su vida social, y la evolución de las razas humanas actuales.

El antropólogo historiador recoge los fragmentos materiales encontrados en expediciones, y loa afianza con conocimientos geológicos y paleontológicos.

El pre-historiador ve a la paleontología y a la geología con fósiles, estableciendo con todos los elementos encontrados en su investigación la cronología.

La antropología en sus campos generales de cultura y física, estudia al hombre de diversas perspectivas, según la rama y el enfoque que se le quiera dar a un estudio determinado.



CLASIFICACION DE LAS DISCIPLICAS, CON UTILIZACION DEL ESTUDIO EMPIRICO EN: CIENCIAS NATURALES, CIENCIAS SOCIALES, CIENCIAS EXACTAS Y CIENCIAS HUMANAS.


Las disciplinas se clasifican en ciencias naturales, sociales, exactas y humanas. La antropología estudia las diversas facetas humanas, al estudiar desde un punto de vista cultural a una isla de los mares del sur.

Al ver su filiación racial estudia un problema biológico, o al analizar pautas de selección en el emparejamiento, o los efectos puntuales ya alimenticios de una dieta en particular, relacionada con su habitar.

O las aborda al estudiar mitos y leyendas. La música de un pueblo determinado, ya que estas temáticas son objeto directo de estudio del arte en un estilo determinado y puntual.

Sus danzas y sus sistemas de valores y conceptos acerca de sus propias concepciones del universo, que tratan de darle un sentido a la vida al analizar desde una perspectiva sociológica el parentesco, la economía, la política y su religión. Todos estos puntos de vista apuntan al fon de la cultura en su totalidad.

En el campo de estudio de las ciencias sociales se ven los problemas, extremo, sean estos económicos, mientras que la sociología estudia lo práctico, en materiales de un solo país e idiosincrasias a niveles históricos.

Cuando ocurrió la expansión en el cercano y lejano oriente, en América y en África se descubrieron que en esos continentes; existía una distinta idiosincrasia. Provocando con este fenómeno Geográfico un choque entre Europa y América.

Posteriormente le nuevo mundo ha estudiado arbitrariamente, y de ahí sol concluían errores; además de que no solo se estudiaron a los denominados grupos cultos, sino que también a los analfabetos, y a los ágrafos.

Realizando un estudio o culturización centrado en los valores y los supuestos de la civilización, analizando con técnicas, que arrojaron como resultado que: por no temer escritura o esta a veces, que se torna inteligible si es que se la tiene.

Porque en dichos estudios y análisis se tienden a determinar perspectivas, por el hecho de estudiar puntualmente lo económico, encontramos formas de arte y expresiones estéticas.

Y como ejemplo de linaje sociológico es posible determinar por los dibujos y creaciones didácticas de un niño, cual fue su madre y todo su parentesco e influencia histórica y familiar.


Entre las ciencias sociales la antropología social, es la más unida a la sociología. En su historia, sus objetivos e intereses teóricos.

La antropología física como biología especializada, alude a las ciencias exactas y naturales que han surgido, en su estrecha relación de estudio con las ciencias humanas y las sociales.

Los antropólogos físicos métodos de estudio exactos, objetivos y estadísticos los cuales son basados en su refinamiento de técnicas aplicadas en la prehistoria. Además de otras disciplinas antiguas como la anatomía y la estadística, adaptada a la antropología física.

En los métodos de estudio de la prehistoria, sus referentes a estudiar son extraídos de disciplinas afines y relacionadas, donde la antropología física le da referencias a las ciencias naturales, desembocando en que la antropología social es histórica y que intenta comprender los principales impulsores de la conducta social, y el rol que la conducta desempeña es psicológico. Determinando las relaciones existentes entre las instituciones y las ocupantes, estableciendo un estudio filosófico.

La antropología física es la gran ciencia de las clasificadas como naturales.

La antropología social corresponde al plano de las ciencias sociales y humanas. Además de aportar la perspectiva de explicación posible, a la conducta humana, e ir descubriendo factores desconocidos que actúan como reguladores del comportamiento humano.

Que invita a ser analizado por nosotros mismos objetivamente, y como nota personal debo añadir por psicólogos, sociólogos, antropólogos, etólogos, psiquiatras, médicos, psicoanalistas, y terapeutas en general.

A las instituciones sociales y los problemas de la integración del individuo (como ser social); los geógrafos le han atribuido más importancia a la interacción entre el hábitat y la cultura; que los antropólogos sociales dan al medio. Y el hombre sobrevive gracias al medio ambiente o hábitat.

Los antropólogos sociales desean llegar al fondo de lo que tiene por objeto de estudio, ya sea este en planos de la economía, o en el contexto que corresponde a las sociedades.

El con contexto económico se refieren al material escondido que aflora culturalmente, abarcando en este planteamiento desde los negocios simples, hasta los que tiene la mayor complejidad, valga la redundancia económica.

Un aspecto recalcado antropológicamente, se refiere a los estudios comparados de instituciones sociales, como lo son la religión comparada. Ya que todas las religiones en sus doctrinas poseen teologías. Aclarando y planteando problemas entre la relación biológica y la magia.

En el plano correspondiente al arte se busca el conocimiento en el modernismo francés, investigando su función social que es la del arte en la sociedad.

La musicología comparada esta investigándose, ya que todas las culturas hacen música, cantos, ritmos, melodías que han aportado al arte en general.



COMENTARIOS, CONCLUSIONES Y APORTES PERSONALES


Sería limitado pensar que la antropología tanto física como social, no se relacionan con otras disciplinas de estudio empírico.

Cuando son las ciencias adjuntas y relacionadas, como la sociología, la lingüística, la anatomía, la biología, (la bio-física, directamente relacionada con la antropología física), la morfología, la paleontología, la sociología, y la historia; por citar como ejemplos a específicamente estas las que determinan, a la antropología tanto cultural, social y física.

Tal es el grado de amplitud de la antropología en general, que abarca desde los inicios de un pueblo histórico determinado, hasta su quehacer psicológico actual.

Contemplando en su amplio y global estudio y análisis, sus sistemas de creencias, arte, valores, costumbres, tradiciones, organizaciones económicas, religiones, historia en sí, costumbres e idiosincrasias.

Nombrando también las diversas posiciones sociales, y como cada una de ellas tiene su sistema determinado de valores.

Es pertinente destacar la relación del hombre con su hábitat y su medio social. El cómo interactúa, relacionan y alteran conjuntamente.

También como una idea aparte, destaco la capacidad de adaptación, que posee el hombre de su medio natural.

Y por otra parte, el dominio que le hace el medio social directamente al hombre, en cuanto a reglas, costumbres, tradiciones, esquemas de moralidad, religiones, creencias de toda índole; previamente determinados en una sociedad donde el hombre es un habitante que debe adaptarse a los patrones establecidos y estandarizados en donde se desarrolla su histórica y cronológica existencia.

La ilustración y conocimiento que nos enseña la historia propiamente tal. Al ir descubriendo culturas y aspectos desconocidos, además de ocultos, (de civilizaciones pasadas y algunas casi extintas), para nuestro entendimiento, hasta el punto en que los estudiamos y analizamos.

Conjuntamente con el surgimiento de ciencias como la musicología comparada, además del complejísimo estudio objetivo y empírico del comportamiento humano.



ESTADIO SEGUNDO: LA REALIDAD DE LA CULTURA


Siempre el medio altera al hombre, obligándolo a realizar las actividades sociales. Ayudando con esto al proceso de adaptación; al formar grupos tomando las fuerzas del medio, viéndolas y estudiándolas en su historia; proceso que el hombre realiza ayudado y determinado por la cultura.

Según Tylor la cultura se define como “el conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte moral, ley costumbres y otras capacidades y hábitos del hombre, ya adquiridos socialmente”.

Complementos y continuaciones relacionadas claro está, con este planteamiento; expuesto como punto de partida serían las tradiciones, las civilizaciones, además de todas las partes sólidas, construidas en el ambiente por el hombre. Abarcando con este principio el hábitat o también definido como medio natural, y por consiguiente el social.

Cabe destacar que todo es un proceso de acondicionamiento, por medio de las instituciones sociales, creencias, y modos normalizados sociales.

El concepto de cultura, también contempla a los materiales externos, y por medio de estos se satisfacen necesidades externas y conductuales.

Desde un punto de vista del hablar cotidiano, a la palabra “cultura”, la asignamos y asociamos mentalmente con el concepto de “refinamiento”.

Pero desde una perspectiva científica, y puntualmente antropológica, la cultura es un aspecto más, dentro del concepto global denominado civilización.

Económicamente toda persona que habita en cualquier civilización; tiene una cultura determinada. Sea este en su ocupación laboral: carpintero, albañil, obrero, o ingeniero, por citar algunos ejemplos puntuales. Pero desde un punto de vista popular; el culto se costea a si mismo si propia afición.



PARADOJAS CULTURALES

1) La cultura nos dice en libros y tratados a nivel mundial, que el hombre es universal; pero cada muestra local o regional es única.

2) La cultura es estable, pero al mismo tiempo dinámica y en progresivo movimiento; por estar sujeta a cambios constantes.

3) La cultura llena y determina el curso de nuestras vidas cronológicas. Pero relaciona, exige, y obliga a todo el pensamiento consciente.

Al plantear estos enunciados, tenemos como consecuencias directas de ellos las siguientes repercusiones:

1) El hombre es un “animal constructor de cultura”. Reconocido universalmente al mostrarnos todos los avances tecnológicos e industriales.

Satisfaciendo las necesidades del vivir, donde en todas las sociedades impera el control político, y un sistema religioso. Además de sus manifestaciones gráficas del arte. Apoyando a las ideas dándole un sentido a la vida. Lo que nos hace concluir que no existen dos idiosincrasias iguales.

Y en el proceso que corresponde al desarrollo de cada cultura es único, particular y peculiar. Debido a que cada sociedad específica y puntual; tiene y es determinada por su sistema de tradiciones y costumbres.

2) Toda cultura es dinámica, y si es estática es porque está muerta. Ya que el hombre va cambiando la ir envejeciendo con el transcurrir cronológico de su tiempo y épocas.

El cambio de costumbres es dado en el ambiente en el que el hombre vive. Con su respectivo trasfondo y no en términos absolutos, porque “el cambio cultural se puede estudiar como parte, o solo un aspecto del problema de la estabilidad cultural y/o social, que puede ser concebida y entendida cuando se mide el cambio; respecto al conservatismo”. Este planteamiento es recíproco y muy relacionado con el conservatismo y la flexibilidad.

Actualmente son favorables los cambios materiales de la civilización, en códigos de moralidades; estructuras familiares, y/o aplicados a sanciones políticas.


3) La cultura llena nuestras vidas. Al enfrentarnos con problemas básicos psicológicos y filosóficos. Ya que el hombre aprende de sus vivencias, personales y la relación y coexistencia de sus miembros.

Fenómeno que nos lleva a plantearnos si la cultura es producto de la mente humana o si vive por sí misma.

Porque cada cultura abarca mucho más de lo que compete al estudio del hombre. Incorporando el concepto de “culturología”, que ser reduce a realidades psicológicas representadas en ideas mentales.

Pero desde una perspectiva filosófica es otro ejemplo de la vida polémica, lo que nos plantea el concepto de “realismo e idealismo”. Que por falacia actúa de una forma ecléctica, frente a un problema puntual expuesto: “Ni fuerzas naturales ni logros culturales tomados separadamente o por sí mismos, explican la aparición y evolución de la vida cultural”.

La mayor parte de las más antiguas etnografías,
Modos de vida de pueblos específicos, son estudiados y analizado por medio de instituciones, o por el concepto de “difusión”. Basando con esto el por qué del comportamiento humano, de acuerdo a las sus modalidades, hábitos y costumbres.

La cultura extrahumana es “súper orgánica”, Porque opera en términos de sus propias leyes. Al plantear que: “Cada individuo puede captar o manejar”. Lo que nos permite predecir la conducta humana dentro de márgenes determinados.

Porque los modos de vida tradicionales se heredan en gobernaciones al espacio de vida. Y hablamos de cultura como ideas mentales; de la misma forma en que hablamos de institución.

Porque existe un continuo cambio cultural, y todo grupo por pequeño que sea, reconoce su cultura e historia.

En diversas sociedades se invierten los papeles, roles, responsabilidades, asignaciones tanto del hombre como de la mujer; al plantear como ejemplo didáctico que el hombre es costurero y la mujer es alfarera.

O cuando dos profesiones se ordenan comúnmente; pero van en distintos rumbos e igual cultura, al exponer al aldeano chino y al mandarín. Porque la cultura total señala las orientaciones lógicas que rigen la vida diaria.

El autor H. Spencer plantea que “la cultura es más que el hombre, que para la evolución”.

Y que el término “supraorgánico”, que es empleado por Kroeber, expone que “no es lo mismo cultura que disposiciones biológicas”, y lo que determinan la vida del hombre son los elementos pasivos como “el mahometismo, como fenómeno social”.

Kroeber, ante este planteamiento suprime las posibilidades del arte pictórico y del plástico. Que afectó a la civilización de muchos pueblos. Portu alteró la profesión de muchas personas en un millar de años.

O también como lo expone Kroeber, “en una civilización limitada nacionalmente, ocurren resultados iguales, lo que es igual para Francia, es igual para toda Europa”.

Kroeber plantea sobre Darwin que: “Nadie cree que el mérito de la mayor proeza darwinista, que es la doctrina de la evolución por selección natural, es atribuida a cincuenta años, mas temprano o mas tarde; y se le habría adelantado Wallace, si no hubiera muerto. Y esto desplazó a Mendel por la incapacitación”.

Ahora bien siguiendo los planteamientos de Según Kroeber, “las civilizaciones son independientes del nacimiento de los hombres. Porque aportan tanto genialidad y mediocridad; ya que la civilización determina qué hace cada persona”.

La realidad psicológica de la persona, es basada en la realidad de la persona en sí. De sus instintos orgánicos para y del vivir porque a veces se investigan solo fenómenos mentales elegidos a criterio del investigador respectivo que los lleva a cabo.

La psique colectiva es formada por las reacciones de todos los individuos que componen un grupo; y los individuos que se estudian. Los comportamientos del hombre, a base de instintos limitados que guían las reacciones predecibles, ya que decimos que los instintos eran aprendidos automáticamente.

Proceso denominado “habituación” al condicionamiento consciente, basado en el conciente a la preparación. Cuando las circunstancias obligan a actuar de un modo determinado, es menester un proceso de aprendizaje o re-condicionamiento.

Según las eficiencias de técnicas y creencias, la cultura adquiere vida propia. La conducta acondicionada por el hombre, se definiría como un autómata, pero sola hasta cierto punto que le permitan llegar las normas establecidas e impuestas por la sociedad o cultura en la que vive y/o habita.

Ya que no realiza o hace lo que desea, sino lo previamente determinado y establecido por todos los esquemas de sociedad.

Debido a que la cultura esta llena de sentidos, vale decir, es una reintegración de creencias y hábitos; y todo objeto representable simbólica y gramáticamente.

El autor E. Cassires, plantea que el hombre es un animal que construye su propia y personal cultura: “Es un universo simbólico, de lenguajes, mitos, artes, y religiones. Y por medio del lenguaje, utiliza estas disciplinas. Pero lo que altera directamente al hombre no son las cosas, sino las opiniones subjetivas y personales, que los hombres expresan de ellas”.

El condicionamiento social se realiza a nivel de toda la historia, y es automático. Ahora las experiencias de un grupo es lo que llamamos cultura.

Este proceso de socialización es definido como “costificar”. Y cuando el condicionamiento ya es impuesto a niveles extremos; esto nos lleva conocer los diversos modos de comportamiento en la construcción personal y mental del individuo como ser social.

Y es en este punto de socialización que donde requerimos con urgencia ayuda indispensable en cualquier análisis sea este de toda clasificación e índole.



COMENTARIO PERSONAL


Uno de los mayores entes que afectan al hombre es el medio. Que le impone las responsabilidades que el hombre debe cumplir, para que pueda sobrevivir, donde la cultura determina cómo y a cada persona su rol determinado.

Esquema que se mantiene con el correr de los históricos tiempos. Y todo cambio cultural se puede estudiar y/o analizar; sea este aislado, o dentro del esquema de todo el conjunto.


ESTADIO TERCERO: CULTURA Y SOCIEDAD

Al concepto de cultura perfectamente la podemos definir como: “El modo de vida de un pueblo”.

Al concepto de “sociedad”, lo definimos como: “El agregado organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida. De gentes porque el hombre en sí, es un animal social; que vive organizadamente”. Y es el único ente, que posee los conceptos de cultura y sociedad relacionados estrechamente.

El hombre se comporta de una forma, aceptada dentro de la sociedad y en las instituciones que lo orientan económica y políticamente. Basadas en el parentesco y libre asociación.

Lo que nos lleva a definir una “organización social”, antropológicamente hablando. Porque cada cultura sinónimo de sociedad. Y esta determina la significación de la conducta humana; a toda persona inmersa en la sociedad, que se adapta a la continuidad metódica, con el fin de hacer funcionar la sociedad del hombre y sus impulsos al hacerlo.

El autor Espinas nos plantea que “ningún ser vivo es solitario, sino que desde el más inferior al de mayor elevación; cada uno esta sumergido en alguna especie de vida social”.

Este planteamiento el autor Espinas lo fundamentaba con que “el mundo científico estaba entonces…bajo la idea de una intensa y muy personal lucha por la vida. Y que no dejaba lugar para la llamada filosofía más blanda”.

A este planteamiento se le unió Kropotkin, que proclamó la ayuda mutua como un factor de evolución: “La mayoría de las especies esta obligadas a llevar contra la naturaleza, la gran destrucción de la vida. Que resulta por causas de agentes naturales”.

Kropotkin, también planteaba que en los pocos lugares donde la vida animal reposa en abundancia, lo que era para el darwinismo característico y dominante de la lucha por la vida, es el factor principal de la evolución.

Kropotkin, plantea que en la formación de la lucha mutua estaba en ella inmersa la ayuda mutua, de carácter extraordinario. Porque la forma más desarrollada de los animales, según Kholer es el chimpancé.

Por su parte, el autor Schyelderup-Eible define el despotismo como un factor de búsqueda de aliento parra los problemas de las aves. Hacer que peleen a picotazos, y los más duros como planteaba Able eran los poyos comunes, dando lugar a los siguientes resultados etológicos de observación:


a) En todo el período de observación.

b) Después del apareamiento.

c) Antes del apareamiento.

Existe la llamada “jerarquía social”, a base de picotazos en las palomas, porque este fenómeno de estudio etológico se lleva a cabo en la lucha.

Existen comunidades de animales sean estas grandes y chicas, pero todas ellas tienen arraigadas el concepto de “competencia”. Que es tener local y territorio fijo o determinado.

Según Yerker en la isla de Barro Colorado existen los monos aulladores. Se cuidan de los extranjeros y procrean una especie. Y para pertenecer a este clan; se le pone a todo el proceso a prueba de adaptación.

Yerker denomina el “estimulo social” a todo instinto de sobrevivir y proteger a las crías, e incluso de los miembros de la misma especie que sean extranjeros.

Este fenómeno es visible en el hombre y en las instituciones, que fomentan la vida de los agregados humanos.

Los agregados humanos, o también llamados “endogrupos”, también realizan funciones iguales que las sociedades y en comunidades animales como ser la prole, el comer, y la protección; contra formas de necesidades de integración en la vida comunicativa de los que nacieron en la sociedad a los extranjeros.

Según Zuckerman, “los fenómenos culturales son absolutamente diferentes de los fisiológicos del animal, y la conducta cultural del hombre”.

Y planteamos el concepto de socialización: Al cual pertenece el integrado a la sociedad, llamándolo socializado.

Porque la socialización es la máxima adaptación del nuevo hombre al medie en el que vive. Abarcando un máximo de expresiones en el lenguaje, que es la muestra más compleja de cultura.

Esto es el factor de la construcción de la cultura, y la socialización; consiste en la adaptación social como reitero pero no limitada al ámbito cultural, sino que a los planos de correspondientes a: Tradiciones, economía, tecnología, estéticas, lingüística siendo estas expresiones del hombre tanto heredadas como aprendidas.

El proceso de aprendizaje, se le denomina “endoculturación” relacionada en un límite de costumbres, dado en todos los hombres, a nivel social y psicológico.

La “homeostasis” se refiere a aspectos fisiológicos del hombre, desde el nacimiento hasta su muerte. Y al madurar un individuo se mueve la comunidad a gusto y voluntad.

Porque la “endoculturación” es dada en los primeros años de vida. Y el mecanismo dominante para la formación y estabilidad cultural; en que el proceso en el cual opera la gente, es extremadamente importante en lo que se refiere a los cambios personales.

Debido a que el hombre aprende su cultura porque la mayor parte de la conducta va directamente relacionada con la conciencia.

Este proceso psicológico y mental, es el que impulsa al individuo a comportarse correctamente. Dentro de los patrones de leyes, ética y moralidades establecidos e impuestos en la sociedad en la que vive. Ya que de lo contrario el hombre simplemente será sancionado.

El hombre, en su afán de avanzar en su civilización y cultura; simplemente no le importa destruir a otra. Como ocurrió con los aborígenes, y, en resumen, la “endoculturación” es un fenómeno tecnológico que el hombre no se atreve a enjuiciar.


COMENTARIO PERSONAL


En el afán de expandirse propio del hombre; no le importa el costo natural que esta acción le tome. Fenómeno que no es en ningún caso llevado genéticamente, sino que es totalmente aprendido. Al igual que la “endoculturación”.

Este proceso va con el desarrollo tecnológico y material, que a lo largo de los tiempos el hombre va obteniendo y satisfaciendo; en la medida en que sus necesidades más se lo exijan.


ESTADIO CUARTO: EL PROCESO DE ENDOCULTURACION


El principal y más popular aporte de compleja muestra cultural, es el aprendizaje del lenguaje. Porque es el rasgo análogo de la endoculturación.

Proceso que va desde el nacimiento hasta la muerte, aprendiendo lo positivo como el comportarse adecuadamente, la educación para luego transmitirlo, y todo esto se realiza por medio del lenguaje.


PRIMERAS ETAPAS DEL ENDOCULTURACION

Las tradiciones afectan enteramente a los niños. Esto les repercute por medio de sus madres en el vientre antes de nacer. Todo comportamiento le afecta como el ser así llamado vulgarmente mal genio, la mala alimentación, por medio del líquido amniótico.

Además del uso de narcóticos y una buena alimentación, es básica en las mujeres embarazadas. Porque antes del parto propiamente tal, no deben trabajar, deben evitar viajar y antropológicamente hablando las madres, “hacen a un lado el camino, y después se reúnen con sus compañeras”.

Científicamente no es probado que sea un estimulo social regalar ropa de niños a madres antes de dar a luz, pero sí es una tradición importante que sigan las “variaciones en el comportamiento”; aunque no determinan una conducta.

Lo que sí la determina es la “variabilidad cultural” según la variabilidad genética individual. “La idiosincrasia de cada familia o persona”.

La “variabilidad de la subcultura”, es referida a la sociedad con sus costumbres imperantes. Y al grupo diferente u opuesto a lo establecido, como lo son las clases sociales y/o grupos étnicos, según su valoración de idiosincrasia, será su valoración o influencia. Y que aumente o disminuya opciones personales.

“La variabilidad temporal” que se refiere a los cambios de las culturas por el transcurso de los tiempos. Porque esto es una explicación a los errores o tradiciones.


COSTUMBRES EN LO QUE RESPECTA AL NACIMIENTO

Varían las costumbres y tradiciones para el recién nacido, en diversas culturas. Además del modo en que se enfrente el parto, si se hace con tratamiento medico o en base a hierbas medicinales.

En los Dinka del Sudán, los hombres no ven el parte y si este es difícil el hombre debe revelar si fue amante de la mujer que está en período del parto en sí

Ya que si no tiene amantes, la reputación de la mujer se califica como “fuera de duda”. Y al niño se le puede desde alimentar hasta matar por la práctica del infanticidio, que controla la población según su geografía. Porque el hombre no es humano cuando no posee nombre. Pero el cuerpo es el niño tratado y alimentado al nacer, según la determinación del medio y sus costumbres.


CULTURA Y ADIESTRAMIENTO DEL NIÑO

La sociedad plantea la satisfacción de necesidades urgentes culturales y biológicas como la nutrición infantil.

Para luego los niños estar sujetos a creencias de los adultos culturales y alimenticios, y es el agente que determina su nutrición como ser el consumo de la leche, cereales y el medio en que se dan los alimentos.

LA CANALIZACION

Donde las necesidades se hacen específicas porque así se hizo la satisfacción, causando acostumbramiento cuando lo arbitrario es natural. Relacionando la satisfacción con su madre. Que según Murphy, la “individualidad consiste en un ser un ente aparte, es algo obtenido y no que se tiene innatamente. Es el resultado de la interacción niño-ambiente, formando estables sobre la apariencia del mundo, comprendiendo las expectativas a esperar de cada persona”.

EL TONO EMOCIONAL

Son los sentimientos que percibe el niño en sus relaciones con sus madres, y esto determina su identidad. Junto con esto se determina en que momento preciso debe satisfacerse cada necesidad.

Ya que según como lo exponía William Caudill: “Cuando los niños tienen tres o cuatro meses ya son criaturas culturales”. Y esta idea es afirmada por Caudill y Weinstein: “Los niños están en igual línea de diferentes expectativas, en lo que respecta al comportamiento posterior de dos culturas cuando las verdaderas influencias revelan las diferencias culturales en la crianza, y en la edad adulta”.


LAS FUNCIONES SOCIALES DE LAS COSTUMBRES SOBRE EL CUIDADO INFANTIL

Por el hecho de ser indefensos cuidan a los niños, además este hecho es indispensable para el desarrollo del principal agente culturizador.

La familia que esta formando la sociedad por eso antropológicamente se habla de “función social”, que es la contribución al funcionamiento y supervivencia de la sociedad.

Las costumbres del cuidado de los niños tienen dos tipos de funciones en la sociedad:

1) Averiguar la supervivencia física al satisfacer las necesidades de los niños.

2) Ayudar a producir el tipo de personal, porque en todas las sociedades la crianza infantil es un universal cultural, que satisface un conjunto claro de funciones:

1) Madre y/o padre: En algunas culturas la responsabilidad mayor es de la madre. Portu el padre es frecuente a ausentarse, aspecto común en la mayoría de las sociedades. Pero se invierten los papeles cuando el padre está ausente. Y la madre debe trabajar, pero el comportamiento y las actitudes son moderados por la cultura.

2) Padres y/o parientes: A veces los tíos se hacen cargo de los niños. O el mayor de los hermanos, ya que “ninguna madre se esfuerza en disciplinar a un niño pequeño si el mayor puede disciplinar a su hermano”. Como lo plantea la antropóloga Margaret Mead.

3) Individuos y no parientes: Aunque los parientes se encargan en determinadas oportunidades de cuidar a los niños, se emplea el uso de niñeras (baby-sisters), antes que el niño vaya a la escuela.

4) Individuos y/o un grupo: En ocasiones la gente que cría no es la familia sino el grupo familiar. No omitiendo todas las leyes o normas culturales. A partir de que ninguna puede omitir la biología humana; ya que el patrón cultural es arbitrario. Porque solo se puede ser de otra manera en circunstancias distintas.

ETAPAS DE LA ENDOCULTURACION

Al crecer el niño tiene más experiencias y al tener experiencias posee educación o comportamiento correcto. Porque se le introduce a la sociedad, vale decir el contacto con otras personas, y ser así las diversas personalidades para que no sea egocéntrico.


LA FUNCION SOCIAL DEL APRENDIZAJE DEL LENGUAJE Y/O IDIOMA

Con el idioma al niño se le abren una infinidad de conductas sociales. Porque existen una comunicación. Además que las culturas difieren en la importancia de la educación formal e informal. Las instituciones formales están presentes en las sociedades más complejas; al contribuirlas con la educación informal.

A las palabras se les denomina “etiquetas para las categorías sociales de la experiencia”. Además de símbolos con su respectivo significada, según el contexto de los colores del semáforo.


CARRERAS SOCIALES


Ingresando a ellas el hombre satisface sus expectativas y según lo que el individuo de la vida espere. Como acumular bienes materiales o seguir una vida espiritual. Además de casarse o morir soltero.

Pero las sociedades primitivas disponen de pocas carreras para un miembro, y esto es un rasgo universal. Porque cada cultura tiene una superestructura biológica con creencias erróneas.

En algunas sociedades tendrían carreras de mujeres y los hombres carreras de hombres. De acuerdo a los diversos tipos de sociedades y a su actividad; están las diversas profesiones, como en el área alimenticia:

1) Especialistas en ritos, como curanderos, sacerdotes, etc.

2) Especialistas en alimentos.

3) Especialistas políticos como jefes, jueces, recaudadores de impuestos.


CREENCIA DE LA INDEPENDENCIA

Durkheim enfatizo esta fusión con la división del trabajo, ya que las tareas fueran de carácter unisex. Que se reunirían los sexos mas estrechamente.


EDUCACION Y CONTROL SOCIAL

El joven se encarga del niño y la joven de la niña. La madre feminiza a la mujer y el padre, masculiniza al hombre. Y le enseña la responsabilidad de los hijos el padre y al abuelo la respetabilidad de los niños al padre y al abuelo.

Debido a que en cualquier sociedad todo debe aprenderse. Además de la influencia por la presencia o impresión que dará una familia a las otras. Y por qué se mantienen el orden o lo mantienen algunos padres.

Que se ensayan con sus hijos, de este modo se logra el buen comportamiento que tiene como respaldo una sanción.


CEREMONIA DE INICIACION


También es llamada por Arnoldo Van Genenep, “ritos de paso”, como lo son el matrimonio, el nacimiento, el comportamiento, el embarazo y la muerte.

Los funerales que comprenden a los individuos
Siguen los siguientes pasos:

1) Separación.

2) Transición.

3) Incorporación.

Al cambio de status social va o lo acompaña el cambio de posición, no solo económico sino de dad o estados de vida.

John Whiting estudió los ritos de pubertad masculinos, y vio la separación de la influencia materna o su incorporación al mundo de los adultos.

Como la circuncisión y otras mutilaciones genitales; además estos ritos son duros y rígidos porque repiensa que es el paso del niño a ser hombre. Cuando se corta la piel se escarifica.

O también como lo plantea Ernest G. Schauchtel: “Nacer y crecer en sociedades y culturas concretas, estrechamente violentas son las normas sociales que se dan al niño en su desarrollo”. Este planteamiento lo orienta en posibilidades de abrirse al mundo, y encontrar en su cultura y tradición su estructura particular.


CEREMONIAS DE INICIACION DE NACIREMAS


Viven en Canadá, y Miner. Y Gadwin en compañía de Linton los describían: “Finalizando la primavera se reúnen los Setats para festejar el paso de Status a adultos. Dura de los 12 a los 14 años o cuando ya tiene los conocimientos esotéricos y exotéricos, para compartir en el sistema de prestigio.”

“Y los ya instruidos se llama Drábawts, y los no listos se hacen guerreros para llegar al objetivo. Le dan mucha importancia a lo fonético. En la ceremonia a los hombres y mujeres se les corta poco el pelo, y se visten de negro con sus túnicas”.

“Y en la cabeza llevan un toldo negro por su valor simbólico, y luego los individuos agradecen su ceremonia y ese honor; cuando la ceremonia está culminando, cada uno de los iniciados se le lama al frente para recibir bendiciones de los líderes. Y la marca se da con un rollo mágico donde esta su nombre en arcaico; a los iniciados se les alienta para que vallan a otras ceremonias y lleguen a instructores.”


FIN


OBSERVACION ANALITICA, ENSAYISTICA Y ANTROPOLOGICA SOBRE UNA CIENCIA HUMANA.

GENERO LITERARIO: ENSAYO ANTROPOLOGICO PERSONAL

AUTOR: MUNIR EDUARDO ELUTI CUETO.

ENSAYO ENCARDO POR LOS SEÑORES: EUGENIO GUTIERREZ VALPUESTA, PROFESOR Y ANTROPOLOGO SOCIAL Y CULTURAL. Y RICARDO CONTRERAS, PROFESOR Y ANTROPOLOGO SOCIAL Y CULTURAL.

GENESIS ANTROPOLOGICA SOBRE UNA CIENCIA HUMANA

Si hacemos hincapié en el concepto de ciencias humanas, no podemos dejar de nombrar a la que se preocupa y estudio nuestro surgimiento, desde el planteamiento científico; vale decir LA ANTROPOLOGIA.

Con sus respectivas especialidades como lo son:

LA ANTROPOLOGIA FISICA: Que al plantear su definición a grandes rasgos; su objeto de estudio es la naturaleza racial de generación en generación, en lo que corresponde a los linajes evolutivos.

Aludiendo a los aspectos del hombre como: Lo biológico, lo genético-evolutivo, la anatomía, la anomia comparada, la química corporal, la fisiología, la neurofisiología.

Entre las disciplinas científicas que estudian al hombre, desde un punto de vista estrictamente médico, paralelo al que está incluido en el punto de vista antropológico-social e histórico, a nivel evolutivo humano.

Cada destacar que en esta rama específica se contemplan las dos especialidades, llevadas a cabo en un continuo dualismo; no en el sentido de un antagonismo, sino que de mutua dependencia; o visto desde una perspectiva física; una variable determina a la otra, y por consiguiente, se complementen mutuamente.

Por aludir esta presente investigación, directamente al plano es estudio científico de la medicina; al analizar los diversos cambios a todo nivel en esa estructura anatómico, que al hombre le permitió crear y construir cultura y civilizaciones: me refiero a la corteza cerebral.

LA ANTROPOLOGIA CULTURAL: Abarcando en sus campos de estudios a otras ciencias y disciplinas, de carácter histórico y universal-mundial, como lo son la prehistoria, la arqueología, y la rama evolutiva, que se refiere a los cambios idiomáticos mundiales: La lingüística.


TODO EN UN ASPECTO

No en el sentido de que una generalizada hipérbole, sino en el sentido de una específica metáfora, pero acercándonos a nuestra idea central, me refiero a una de las ramas de la antropología, que es de carácter indispensable, y que avoca sus investigaciones a la expresión más compleja y mas distintiva de todos los aspectos de la civilización, o avances referentes a lo no-material, resumidos y sintetizados en solo una palabra: El lenguaje.

Instrumento humano que nos permite el extraordinario fenómeno de la expresión, sea este en cualquiera de sus manifestaciones; vale decir oral o escrito.

Analizando con esto las estructuras gramaticales, las fonéticas, y todas las formas posibles de lenguaje.

EL LENGUAJE INSTINTIVO: Manifestado en los seres irracionales como los denomino el hombre, me refiero a los animales. Al no poseer un sistema de la corteza tan desarrollada como el hombre mismo.

Este lenguaje se manifiesta en: Ballenas, delfines, murciélagos, abejas, hormigas, lobos, caballos, y todo tipo de animal que se relacionan en manadas, y todo tipo de animales, que siguen al líder de la manada.

Y en estas líneas de agrupamiento, cada especie animal posee sus propias reglas, que deben cumplir porque sino son acatadas, reciben como consecuencia de su acción lo que el hombre llama o denomina sanción o castigo.

Volviendo a esta idea del comienzo, me refiero a un “lenguaje instintivo”; porque este tiene su fundamento en los sonidos que el animal emite por ley y su naturaleza natural.

Y por poseer esta característica no tiene ninguna manifestación a nivel escrito ortográfico en que puedan entrar a medirse o clasificarse. Solo los ruidos y/o gruñidos espontáneos.

Una remota aproximación al lenguaje instintivo y de carácter expresado, sería la diferenciación que hacen los mandriles de Australia de sus respectivos árboles. Por medio de la orina y del olor de cada uno.

EL LENGUAJE ESTRUCTURADO: Es el lenguaje o modo de comunicación que utiliza el hombre. Totalmente contrario al de los animales, ya sea que este sí posee su estructuración totalmente sólida, manifestada y expandida en lo que son los idiomas.

Posibles a representarse ortográficamente por medio del código gramático, denominado “alfabeto o abecedario”. Además el lenguaje es de carácter indispensable, porque sin él el hombre fuera de no poder comunicarse, expandirse (en relación a los avances tecnológicos); hereda los conocimientos.

Le ocurriría un hecho o desgracia pero, alcanzaría su destrucción, esto no es caer en un tremendismo excesivo, ni en una brutal exageración solo porque una persona no sea sociable; es una de las tantas realidades a aceptar; y como todo lo que se plantea se intenta probar; ese es el fin u objetivo de la hipótesis, el ser humano por naturaleza es sociable, y al no tener el contacto humano, se moriría o enloquecería, debido a que la comunicación desde los tiempos de la prehistoria, estaba presente en el hombre. En ese entonces igual que los animales; y hoy en día este aspecto no ha sido reemplazado y es muy difícil pensar en esta posibilidad, por medio del contacto o el esquema receptor-emisor, el hombre logra expresar sus pensamientos y sentimientos hacia el mundo exterior.

Sean estos pasivos, violentos, de odio, de amor, tristeza, de alegría, de celo, de envidia; o cualquier otro sentimiento humano que en algún momento dé la existencia de ser aflorado. ¿Qué ocurriría si al hombre se le privase de esta necesidad? Lo mínimo a esperarse sería una depresión, que con el correr de los tiempos pasaría a tomar un estado mayor de gravedad, no en el sentido de salud, sino en el sentido anímico propiamente tal, y pasaría a complicarse a tal extremo que ya no sería factible hablar de un período de depresión, sino que nos pasaríamos a un estado de autodestrucción, llevando al hombre al suicidio en un sentido interno.

Y como una consecuencia del sentido de un sentido exterior, estaría privado de todo contacto con su hábitat en el que vive. No en una isla geográfica sin ningún otro habitante; de hecho se encontraría aislado pero socialmente no de un modo físico-espacial-y-geográfico.

Otra de las tantas preguntas que se plantean con relación al medio, que de hecho es el principal agente que está en todo momento ejerciendo una presión, en el hombre de carácter social, en lo que a sus leyes establecidas le imponen.

Pero a la vez el medio ejerce una estrecha dependencia por los aspectos nombrados anteriormente, vendría siendo la siguiente interrogante: ¿Si el hombre es un ser sociable, por que en él podemos advertir un conflicto instintivo de autodestrucción? Interesante tema a cuestionar. Y en primer lugar lo voy a abordar desde una perspectiva psicoanalítica, desde el punto de vista de Freud; que plantea que en el hombre predominan y están en continua lucha dos instintos que son EL EROS, que significa la vida. O sea se incluye toda satisfacción de las necesidades básicas del hombre, como son el comer, y el deseo sexual.

Freud plantea que estas son las grandes necesidades, que el hombre debe satisfacer imperiosamente.

EL THANATOS, que quiere decir MUERTE. El continúo deseo humano de querer autodestruirse. Esta necesidad nace por la primera, o sea una determina a la otra, es lógico que un asunto tan paradojal y por contradictorio que parezca, desde un punto de vista racional; sea una causa de sobra para la tendencia ala ridiculización y tomar a el autor de tales planteamientos como un redomado charlatán, aunque emplear tales términos; para referirse a una autoridad en psicología, medicina y psicoanálisis, es de carácter irrespetuoso.

La explicación a tan enunciado tiene su base en que cuanto al instinto de EROS, si se encuentra totalmente satisfecho, el hombre no experimenta ningún tipo de preocupación, y debido a esta inercia que adquiere por su estado, surge el deseo de experimentar con lo que serían “mundos nuevos o sensaciones nuevas”.

Este planteamiento puede considerarse comoo una nueva ventana a la anormalidad, ya que aquí el hombre si cae en un estado de aburrimiento, incursionaría en buscar la satisfacción de ellos en el alcohol, las drogas, y la desviación sexual. Hecho latente en el hombre a lo largo de toda su historia, teniendo todas estas anomalías su base, en las necesidades biológicas, normales y propias del ser humano.


EL HAMBRE: Pasa a ser satisfecha por la ingestión de alimentos, y esta es una de las mayores necesidades del hombre. Pero cuando su satisfacción se torna demasiado cotidiana, y ya este hecho no le otorgue al hombre ningún placer para con sus gustos gastronómicos, empezará a buscar comidas y platos más exuberantes.

Para luego “el lujo volverse cotidiano”, ante tal medida el hombre no reducirá su satisfacción al mínimo; al contrario la deseará ampliar; y si todo no lo satisface, puede este hecho y dependencia tener sus orígenes más específicos en problemas emocionales, anímicos, económicos, etc.

Pero también pueden surgir por una causa contraria, hasta cierto punto, el querer olvidar el hambre, de ahí que surge un fenómeno latente en Chile, como es la inhalación de pegamento de ferretería. Estudio ya realizado y clasificado científicamente y a nivel estadístico.

Dicho fenómeno le provoca al consumidor o adicto trastornos cerebrales, nasales, o una perdida total del contacto con la realidad, una carencia que aumenta con el tiempo; me refiero al exterminio de las neuronas, nombrando también la perdida de interés por toda actividad que realiza, y continuos estados depresivos.

LA SED: Su satisfacción o el saciarla implica el consumo de cualquier líquido, ya que el hombre en su gran totalidad está compuesto de agua a nivel corporal. Y por
Lo mismo es totalmente natural que, después de haber realizado actividades físicas; proceso que estimula la pérdida o quema de calorías, por medio del sudor; sienta deseos de recuperar es humedad gastada, aunque no solo por medio de ejercicios se estimula el consumo de calorías, sino también cuando la temperatura exterior y ambiental, es un tanto elevada.

El caso es que no solo comiendo se logra uno de los placeres básicos, sino que con el beber también se logra tal sensación, y es natural que el ser humano busque todas las formas, que logren satisfacer con mas ahínco esta necesidad. Desde el modo en que se ingiera, hasta el contenido del líquido, de ahí todo el argumento de la publicidad por bebidas, sena estas de fantasía, minerales y/o alcohólicas; al mezclar el sexo, vale decir una mujer hermosa; en el Spot publicitario de la coca-cola; o en una marca de licor.

Y es en él realmente donde se busca el mejor sabor que más agrade a cada vez más exigente paladar humano; para luego caer en lo que es el alcoholismo, debido a este aspecto o por causas, emocionales, económicas, sociales o cualquier problema que al hombre, en su particularidad y escénica, le represente.

Y en estos planos ya encontramos una latente búsqueda de la muerte, que es ocasionada cuando el consumo de alcohol, se hace excesivo, provocando en sus primeras consecuencias, la denominada cirrosis; y luego la muerte. Por satisfacer una necesidad básica e indispensable dentro de la amplia gama de requisitos que el hombre demanda para su sobrevivencia.

EL SEXO: Otra de las necesidades elementales del hombre, y que debe satisfacer siendo un aspecto muy notorio, en todo ámbito de análisis de la conducta humana. Y que lo pueden llevar al plano de la insanidad mental o la inconformidad.

También es latente en este aspecto cuando al hombre, no le empieza a satisfacer su acto sexual, vale decir si su práctica se vuelve cotidiana, se logra ver una marcada tendencia hacia la búsqueda de la anormalidad. Como posiciones novedosas, intercambio de parejas de diferentes sexos, juegos eróticos, vestimenta, fantasías relacionadas directamente con el inconsciente freudiano. En estas líneas podemos citar al voyerismo, que es la contemplación del acto sexual, y al homosexualismo.

ENSEÑANZAS: Aplicándose un poco, ya que abordamos la perspectiva de una corriente psicológica con mucha latencia en la actualidad, procedo a citar otra que aborda el mismo problema: El conductismo, cuyo representante son Pavlov. Esta corriente psicológica tiene su fundamento en explicar que todo acto que el hombre realiza es en base a las enseñanzas y el aprendizaje.

Vale decir, toda conducta del hombre es de carácter aprendido, conciente e inconscientemente, por el medio en que la personal está inmersa, ya que este es el principal factor del fenómeno denominado socialización, después de la enseñanza familiar, representada por los padres.

Analizando el fenómeno de la socialización, desde una perspectiva conductista; tenemos otra posible respuesta al comportamiento humano. Ya que aquí nace un argumento que es tanto un postulado científico como de sabiduría popular: “El hombre en sí y por naturaleza no es malo, pero la sociedad lo corrompe”.

Esto apunta a decir que si un individuo, nace, vive, y muere en un medio hostil, es donde se hará delincuente, porque el medio le enseñó ese patrón conductual.


COMO LO HIZO DARWIN

En relación a los orígenes antropológicos del hombre, en la antropología física es muy latente la teoría de Darwin. Que expone a grandes rasgos, que el hombre antes de llegar a ser “homo Sapiens Sapiens”, o sea hombre que sabe que piensa, paso por una serie de razas y primates ya extintos, como el Homo Erectos, vale decir el hombre erguido.

Portu Darwin plantea que el hombre descubrió la utilización de las manos al ponerse de pie, pues antes las usaba como otras dos patas.

Y al erguirse ya adquiere o empieza a buscar los elementos tecnológicos, según el medio en que estaba inserto o viviendo, y su capacidad craneana, aspecto que también se le fue desarrollando con el tiempo, a medida que se le iba disminuyendo la capacidad mandibular.

Ya una vez erguido logró la invención del garrote, el primer elemento cultural o hasta cierto punto causante de la civilización; por el factor o más bien dicho ventaja que el hombre por medio del garrote; logró el dominio de los otros animales, al cazarlos y de esta forma asegurar su sobrevivencia, dándole este descubrimiento un cierto poder de imposición.

Para luego sucederle la creación de el otro gran avance tecnológico, descubierto en la prehistoria, y que sigue vigente hasta nuestros días, y que tiene muy pocas, por no decir nulas, posibilidades de ser reemplazada, me refiero a la rueda.

Que posteriormente le siguió el descubrimiento del fuego, y pienso que el hombre ya con el hecho de haber tenido estos tres elementos, fue la gran llave a abrir todas las futuras puertas de lo que hoy tenemos como los avances tecnológicos, de ahí que se sostiene la edad de la piedra y el siglo XX, o ya el XXI, época de las más logradas forjas tecnológicas.

Aunque paralelo a tales descubrimientos están también los problemas humanos, tales como la explosión demográfica, el racismo, la violencia del hombre mostrada a lo largo de todas las civilizaciones, que aunque nos duela aceptarlo todas no se han destruido por factores externos, sino que toda civilización, a lo largo de la historia mundial, fue conquistada desde su interior, cuando ya estaba siendo destruida.

Y otro gran problema que ha azotado por siempre a la humanidad, es el hambre. Pero desafortunadamente porque muchas veces el hombre no asume las consecuencias de sus actos, cuando se encuentra guiando a mezquinos intereses que nacen desde su ser; algunas corrientes filosóficas sostienen que el hombre es 500% malo y 500% bueno.

MEZQUINDAD Y DESONESTIDAD:

“Por falta de originalidad nos vemos obligados a mentir, también la verdad se inventa”

Machado. Poeta español.

He tratado de mantenerme en la línea más sutil, y seguir cumpliendo el objetivo de realizar un ensayo, y no confeccionar una arenga.

Pero volvamos a la idea de que las civilizaciones se destruyen desde adentro, y no desde afuera, es un hecho que se ha mostrado vigente al alcance de la historia; y ahora, puedo hacer un alcance entre una consecuencia que se ha deseado omitir, sobre la tecnología, y que se ha omitido, no porque yo lo hubiera deseado, sino porque el hombre le cuenta y duele reconocerla; ya que junto con haber tratado a la humanidad adelantos que le han dado satisfacciones, como todo lo relacionado al campo de la tecnología electrónica actual, Portu el hombre paralelo al avance de su comodidad personal, lo hizo históricamente con la tecnología bélica.

Esto no tiene su fundamentación en los instintos de muerte que expone el psicoanálisis, vale decirla autodestrucción del hombre; sino que tiene su causa en el máximo bienestar material; por supuesto hablando en una perspectiva totalmente materialista, sin importarle el costo que implique este deseo o necesidad a satisfacer, y recalco el aspecto de, “sin importar el costo”, porque esta medida ha llegado a cegar a las personas hasta tal punto, en que lo les importan o son inmutables ante la sobre-explotación del obrero, con fines netamente económicos, y/o lucro personal.

Es cierto que el estudio de las necesidades básicas del hombre, denominado científicamente “economía”, es un aspecto importantísimo en la historia del hombre; porque esto se muestra a lo largo de toda la historia.

Pero no se debe cegar al hombre para ver solo este aspecto, porque si esto ocurre el hombre empieza a perder su calidad de hombre; se empieza a deshumanizar, convirtiéndose en un ser sin sentimientos, esto se vio en los llamados soldados a sueldos bélicos, o simplemente llamados “mercenarios”.

CARACTERES DE UN PUEBLO: Como todo pueblo posee una sociedad y de hecho el pueblo o país, lo es; con todas su formas de cultura, leyendas, música, folklore, religiones, y cualquier aspecto que lo conforme, sin dejar de nombrar su economía que sin ella, la sociedad no tendría un sistema sostenedor, ya que el trabajo es la actividad que dignifica a la persona.

Y por ese medio, le permite su ingreso para poder vivir, porque la economía es la ciencia que pasa a determinar a todas las otras de un modo directo.

Y cualquier cambio realizado en diversas áreas que le confieren al hombre, sean estas arte, cultura, ciencia, política, y religión está sujeto a dicha disciplina.

Y lo que cae en la característica de “forma cultural”, se denomina folklore. Propio de los pueblos abarcando su literatura, música, costumbres, formas de vida, tradiciones, juegos, conductas, vestimentas, lenguajes, bailes, que se han ido modificando con el devenir de la historia.


CIENCIAS NATURALES V/S CIENCIAS SOCIALES


Por científico ambiguamente entendemos la imagen de un físico como A. Einstein; pero en las ciencias hay dos clasificaciones como son:

LAS CIENCIAS NATURALES: Donde están incluidas o abarcadas la biología, la fisiología, la genética, la anatomía, la anatomía comparada, la paleontología, la antropología física, la medicina, y todas las ciencias que apunten a observar los fenómenos desde un punto de vista natural, incluyéndose las ciencias exactas. Como la matemática, la física, la química, la astronomía, y la astrología.


LAS CIENCIAS SOCIALES: Los otros conocimientos como son los referentes a la historia, la economía, y los que tiene un sentido de carácter humanista; ¿Acaso dejan de ser ciencias; por no trabajar con informaciones tan precisas como en las nombradas anteriormente?. No.

Se diferencian de las naturales, por no plantear en sus campos y objetos de estudio; fenómenos de total exactitud, sino que datos relativos y directamente relacionados con el estudio del hombre.

En base a este planteamiento, ¿Cómo clasificamos a la antropología?. Difícil pregunta ya que esta ciencia tiene sus bases en las biológicas como la anatomía, cuando se ha de saber en que consistió la corteza cerebral; de un esqueleto hallado en investigaciones de excavaciones.

Recurriendo también a la prehistoria y a la arqueología, para saber en que fecha data tal descubrimiento. Por consiguiente la antropología es una ciencia que se complementa con dichas ramas, por sus estudios que aborda.

Sin ir más lejos, y citando a la teoría de Darwin, se está aludiendo a la historia, al estudiar la evolución de las especies.

Desde un punto de vista de la genética, además de nombrar ala geografía y saber en que medida el factor medio o hábitat histórico, que es la principal fuente de comportamiento humano después de la familia, tubo que ver o no en sus cambios de estructuras, ejemplificando si el clima o la alimentación contribuyeron a dichas metamorfosis.

No puedo dejar de nombrar también a la estrecha relación que tiene la antropología cultural, social. Complementada directamente con la sociología, que en algunos aspectos aborda las mismas temáticas de estudio y análisis que la antropología, pero denominando a iguales fenómenos con otra clasificación.


EL HOMBRE HACE LO QUE QUIERE


Hablando en términos literales, y según lo expuesto anteriormente, esta afirmación es una rotunda contradicción. Debido a todas las presiones que hacen el medio social al ser humano; ya que este factor es el principal ente que somete al hombre al fenómeno llamado antropológicamente endoculturación.

Sometiendo al hombre a responsabilidades de todo momento; desde que nace hasta que muere. Esta es toda la duración histórica del hombre.

Porque citando a Durkheim: "Somos actores sociales inmersos en un hábitat, con roles determinados". Y cuando Durkheim habla de actores, es Portu el hombre posee dos tipos de roles como ser los adscritos, que son los que la persona lleva impuesta, diríamos biológicamente, como el sexo, si es masculino o femenino; omitiendo por supuesto y en esta oportunidad los problemas de homosexualismo, y visexualismo.

Y los roles de carácter adquirido, que son como su nombre lo expone, tomados en la sociedad y en la persona, como ser las profesiones, el cargo que un funcionario ocupa dentro de una empresa.

En esta clasificación, encontramos el sometimiento a presiones que hace la sociedad al hombre, y que son de un modo obligatorio, porque si o trabaja, el hombre no puede vivir.

Y no solo se encuentra sujeto a responsabilidades laborales, también posee familia, como padres, hermanos, hijos, hijas, amigos, tíos, sobrinos, y abuelos.

Lo que podría ser una aproximación, al titulo sería pensar en la voluntad del hombre, en el sentido de querer alcanzar un fin propuesto por el mismo, de acuerdo a sus capacidades y limitaciones, pero con la vocación, surge el deseo de sobrevivencia, en una situación que al hombre le comprometa su vida, puede lograr salvarla con esfuerzos de voluntad, sin ir mas lejos, los sobrevivientes uruguayos del accidente en la cordillera de los andes, después de haber permanecido dos semanas aproximadamente perdidos en la montaña.


HOMBRE-HUMANO-SOCIA-CULTURAL


El hombre como ya lo dijimos es por naturaleza social, ya que no podría vivir asiladamente pero el vivir y estar inmerso en cualquier medio; le significa el hecho de tener responsabilidades, y todas las presiones sociales, del medio donde se crió y donde vivió, pero no debe por esto ser tomado como una escuela, para hacerse una victima ante el más mínimo problema; o a la menor oportunidad cometer un acto que le traerá sanciones; sino que debe vivir en la medida de que lo hará de un modo normal.

Con todos los elementos que el medio le entregará; tomando los que la persona considere buenos según su formación axiológica, o sea los valores que la persona haya adquirido, del medio; para luego aplicarlos en si mismo, construyendo su personal cultura, de acuerdo a lo que el medio le entregó como formación personal.

FIN


BIBLIOGRAFIA:

EL HOMBRE Y SUS OBRAS
AUTORES: MELVILLE Y HERKOVITZ
EDITORIAL FONDO DE CULTURA ECONOMICA 1969.


INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL
AUTOR: Berghan P. Book
Alianza Editorial 2004.


INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL.
AUTOR: Berghan P. Book
Editorial Barcelona 1998


ANTROPOLOGIA ESTRUCTURAL
AUTOR: CLAUDE LEVI-STRAUSS.
EDITORIAL BUENOS AIRES 1958.


BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFIA.
AUTOR: HUMBERTO GIANNINI
EDITORIAL UNIVERSITARIA 1992.

DICCIONARIO DE ETNOLOGIA Y ANTROPOLOGIA.
MADRID, AKAL 1996
AUTORES: BONTE. Y O. E. IZARD.


INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA CULTURAL.
PARA RAROS, NOSOTROS.
AUTOR: P. BOHANNAN
MADRID, ALAK, 1996.